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来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/01 19:25:37 体裁作文
篇一：猪七戒老爸
猪七戒老爸
猪七戒！这是我和妈妈为爸爸起的外号。为什么是猪七戒呢？那是因为老爸的任何习性和习惯和猪八戒差不多。只缺少肥头大耳，所以就缺少一戒喽！ 在水浒传里有一个人叫戴宗，他是行如飞，我老爸却是吃如飞！别看他做事拖拖拉拉的，只要做到餐桌前，电影里的快镜头就要上演。我半个馒头还没吃完，他就两三个馒头、四五碗稀饭进了肚，几个小菜也所剩无几。怎么样，这吃的本领和猪八戒差不到哪去吧？猪七戒除了吃如飞以外，他还馋！
那次，妈妈买了两只鸡，准备晚上做。爸爸一见妈妈手里的鸡，就两眼放光；可妈妈忽然发现早上买的青菜会有一些没炒，就决定不烧鸡了。老爸不依了，哀求道：老婆大人，求求你烧鸡行吗？我满肚的馋虫都翻江倒海了老妈看见他那没出息的样子，坚决地摇了摇头。
妈妈拖了一天又一天，就是不烧鸡。这天，老爸实在忍不住了，趁妈妈不在家，从来不下厨的老爸自己挽起袖子，下厨房把鸡烧了。尽管烧的很难吃，但他还是吃了个肚子滚圆、满嘴流油，甚至连根鸡骨头都没留给我。 这么能吃又那么馋的人不是猪七戒是什么呢？
这就是我的老爸。
浙江绍兴嵊州市锦水小学三年级:陈欢欢
篇二：素材
1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。
1923年由燕京大学（由协和女子大学等教会学校合并而成），燕大期间，冰心在一个牧师家里受洗归主。毕业后，到美国波士顿的威尔斯利学院攻读英国文学，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，是中国早期的儿童文学作品。[2]
1929年至1933年写有《分》、《南归》、《冬儿姑娘》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。1933年末写就《我们太太的客厅》，内容被疑影射林徽因，成为文坛公案。[2]
抗战胜利后到日本，1949年—1951年曾在东京大学新中国文学系执教，讲授中国新文学史。[2]
文化大革命后冰心受冲击，被抄家并进了“牛棚”，烈日下接受批斗。1970年初冰心被下放到湖北咸宁的五七干校接受劳动改造，至1971年美国总统尼克松访华前，冰心与丈夫吴文藻才回到北京，接受有关翻译任务。这时她与吴文藻、费孝通等合作翻译《世界史纲》《世界史》等著作，她曾在《世纪印象》一文中写到：“九十年来……我的一颗爱祖国，爱人民的心，永远是坚如金石的”。[2]
1994年9月因心功能衰弱需入住北京医院；1999年2月13日病情恶化，于同年2月28日晚上九点于北京医院逝世，享年99岁。[2]
“我读冰心诗，最大的失望便是袭受了女流作家之短，而几无女流作家之长。我从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的诗人。
《繁星》《春水》这种体裁，在诗园里面，终归不能登大雅之堂的。这样也许是最容易做的，把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚便成一集。这是一种最易偷懒的诗体，一种最不该流为风尚的诗体。
冰心女士是一个散文作家，小说作家，不适于诗；《繁星》《春水》不值得仿效而流为时尚。” [5]一一梁实秋
在这里，我们觉得冰心女士所谓“人世间只有同情和爱怜，人世间只有互助和匡扶，”——这样的“理想的人世间”，就指的文艺元素之一的“微笑”；所谓的“人生的虚无”就指“苦难的现实”，就意味着所谓的“泪珠”。而且她明白的说：我要讴歌“理想的”，我不愿描画“现实”赚取人们的“泪珠”。[5]——茅盾
“有你在，灯亮着。
一代代的青年读到冰心的书，懂得了爱：爱星星、爱大海、爱祖国，爱一切美好的事物。我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。”[5]——巴金
“一颗善良美丽的星辰陨落了，而她的光芒，将永远留在几代人的心里……”[5]——魏巍 “记得那年冰心老人去世的时候，我在夜里赶到了北京医院，向老人作最后的告别，她的女儿拿出一个笔记本让我签个名。我非常尊敬老人的为人，喜爱她的作品。她是一个有风骨的人，同时又是一个有爱心，有感情的人。”[1]——温家宝
“冰心文学作品中所体现的宽广人性是它的生命力，虽然作品数量很少，而且没有长篇，但冰心那富有声音的作品，以及对人性的一种侧面的仔细的洞察，就像《小橘灯》一样，赋
予我们以温暖心房的光芒。”[5]—— 萩野修二(日本)
知名作家余秋雨认为，龙应台是一名真正的文化批评家和优秀的文化建设者。
知名学者余光中认为，龙应台是才学并高的性情中人，一生的作为其实都取决于自己的真性情，她同样用直接而有力的杂文，“笔锋常带情感”，来揭示我们社会的病情。
著名作家林达认为，龙应台不仅仅是一名将野火烧向专制的斗士，她出现的时机也是一种优势，也是一个容易被误读的指针，龙应台从一开始就放弃有利地势，选择站在一个孤立位置，不仅批评政府，更多的是尖锐的刺向每一个人的内心
龙应台信奉民主自由，在批判中共的文章里写道：“民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。这，在小方格窗里是看不到的。所以如果你对小方格里的混乱失望，不要忘记，真正的民主在生活里，在方格以外的纵深和广度里。”她也批判台湾的执政者：“一介不取是基本操行，诚实是第一原则”；在面对中共的统治者时，她的文章里这么写着：“你容不容许媒体独立，你尊不尊重知识分子，你用什么态度面对自己的历史，以什么手段去对待人民，每一个细小的决定，都系在“文明”这两个字上头。”龙应台曾经说过：“我其实只是不相信，人权应该以政治立场来区隔。国民党、共产党、民进党、他妈的党，如果人的尊严不是你的核心价值，如果你容许人权由权力来界定，那么你不过是我唾弃的对象而已。不必吓我。”
温柔纤细，深情动人，其《孩子你慢慢来》与《目送》均是以温柔笔触描写亲子间的亲密互动，《亲爱的安德烈》是数封写给儿子的坦率的几乎痛楚的信。 身为父母与子女双重身份的她逐渐明了人世中亲情的牵绊，不仅是当下的感动，亦是渐行渐远的必经路程，龙应台一反批判犀利的笔调，描写诸多生活中有情细节，反映出其细腻的情感，读起来温馨有味，情意盎然。
被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，其《野火集》、《百年思索》、《面对大海的时候》讨论的均是台湾面对国际面对世界时人民应有的自我反省与探讨，她举出无数台湾社会现象来作为讨论，并以中国人文化的心理角度深入解释台湾政府的作为和人民的表现，其中辛辣讽刺的文笔虽遭人反对、谩骂、或密投书至政府单位，但她仍秉著客观批判的精神，持续而正中要害地不断写出她的社会观察，龙应台无所畏惧，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。
后悔做官 称台湾社会充满负面能量
龙应台于2013年5月22日在台立法机构被询时坦言，午夜梦回时会后悔当“文化部长”。
台当局“文化部长”龙应台22日赴“立法院”教育委员会进行报告，针对公视董事会争议，有“立委”认为应该废除公视，龙应台也表示赞同，还说公视是她“所见过最丑陋的事情”，另外被问及午夜梦回时是否后悔担任“部长”，她坦言，“当然有、每天有”，还自问：“自己在做什么？”
龙应台语气平和的说，只要当一天“文化部长”，就会竭尽所能把事情做好，“会一直做到我觉得不值得了”。对于怎样是不值得，她说“如果今天中风了，就是告诉我这不值得！”她认为，这社会充满负面能量，同一件事在民间做会被肯定，在政府做就会被骂，让她感到挫折。[1]
纳兰性德，生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日），满洲正黄旗人。
[4]父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，
一品诰命夫人。
纳兰性德本名成德，后为避太子“保成”名讳，改为性德。[1]一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
[5]
这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好
作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花著锦。作为皇帝身边的
御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。纳兰一生虽懂骑射好读书，却并不能在一等侍卫的御前职位上挥洒满腔热情。
纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人多为江南布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等。[8]纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样，当时许多名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（今宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观
。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。纳兰性德虽然只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。 陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。
周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？
况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗
雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。
王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。[3]
陈廷焯：容若饮水词，在国初亦推作手，较东白堂词〔佟世南撰，〕似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟临江仙〔寒柳〕第一阕，及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：“杨柳乍如丝。故园春尽时。”亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄警，然意境已落第二乘。 《白雨斋词话》
陈梦渠：纳兰词最重名句效应，若之于全词，未必人人都知之。如：「临来无限伤心事。」又：「当时祇道是寻常。」又：「人到情多情转薄，而今真个悔多情。」又：「谁道飘零不可怜。」又：「人生若祇如初见。」于白话文情感中皆可朗朗上口。然全词如何，读者未必知。
683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛
697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
安意如，原名张莉，女，80后自由写作者，1984年6月20日出生于安徽宣城一个普通工人家庭。2005年9月，出版传记文学《看张·爱玲画语》。2006年8月，出版文学随笔《人生若只如初见》和《当时只道是寻常》。2006年10月，出版文学随笔《思无邪——诗三百》。先天轻微脑瘫，身残志坚。喜欢旅行，变换不同的城市居住
夏墨彦评“安意如”。一个把文学视为知音的美丽女子，她没有向美丽戈倒，也没打算用美丽来伪装，她选择与文字为伴，将自己的美丽华年奉献给了文字。在她的一些作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。 她文笔细腻，清新自然。文字构架的智慧，浇灌着每一部作品，世间的一切都早有安排，有人把自己看作生活的主角，有人把自己看作生活的配角，其实旅途无归路，人生却有期，无论主角还是配角，当某一天，柔细光洁的发丝转成银白时，回首一路走过的风景，一切都如云似烟而已。
流光岁月，总是被脑后的一丝白发所遗忘。等到要追忆的时候，记忆深处的画面却已斑驳。都说，喜欢看书的人总是喜欢多愁善感的，然不知这多愁善感却源于内心似水般的柔情?人生若只如初见?这似乎是调侃人生，却又是人生的真实写照。
?人生若只如初见?很早的时候便已知道这句纳兰词了，然而令我为之动容的是一本名为《人生若只如初见》的书。起初翻看的时候，还以为是一位饱经沧桑的女子所作，到后来才知道著此书的人当年只不过是一位及笄不久小姑娘。我不知道是什么让她有了如此良多的感慨与感悟，只是这淡淡的忧伤，这清秀的文字，仿佛如那月隐霓云，透着朦胧的美。这里没有万紫千红，有的只是风雨飘摇中的那一茎幽香。然而又有谁知道这一茎幽香的孤寂[6]。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。主要作品有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》，也创作了大量的童话。其作品深刻地展现了俄国剧烈的社会变动。
列夫·托尔斯泰是现实主义的顶峰作家之一。他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。
托尔斯泰1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1845年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1847年4月秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。
1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《猎人笔记》，非常钦佩。1854年托尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了克里米亚战争中的塞瓦斯托波尔围城战，写成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。[1]
1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因为自己和他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。
篇三：33页 精选写作素材
精选综合写作素材
理想与立志：
1.人生最富贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而差耻。（奥斯特洛夫斯基）
2.人生的道路虽然漫长，但紧要处却只有几步，特别是当人年轻的时候。（柳青）
3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（清＊蒲松龄）
4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐＊王勃）
5.志当存高远（诸葛亮）
6.鸟最要紧的是翅膀，人的是理想。（谚语）
1.瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土时的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，不惜牺牲，做了几百次实验。正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的崇高精神，发明了炸药。
2.明代著名地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
3.周恩来上小学时回答校长为什么读书：为中华之崛起而读书。
4.明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。走了上万里，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨著――《本草纲目》。
5.陈涉（陈胜）年轻时，曾经给人作雇工。他发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹。
教育：
1.曾参杀猪教子。曾参(公元前505年—前436年)是孔子的学生。曾参很重孝道，《史记》上说孔子以为他“能通孝道，故授之业。作《孝经》。”曾参又注意修养，《论语》上记载有他的修养原则：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，每天要多次反省自己。他强调做人要诚实，自己以身作则，也以此教育自己的孩子。
有一次，曾参的妻子要上街，他的小儿子拉着母亲的衣襟，又哭又闹，要求跟着去。曾参的妻子被闹得没有办法，就对孩子说：“你留在家里，妈妈回来杀猪给你吃！”孩子被哄回家去了。
曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着雪亮的尖刀，正在准备杀猪呢。他的妻子赶忙制止他说：“我刚才是和小孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀！”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子小，什么也不懂，只会学父母的样子，听父母的教训。今天你说话不算数，骗了孩子，就是在教孩子讲假话。再说，母亲骗了孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后再对他进行教育，他就不容易相信了。这样做，对家教是很不利的。”
结果，曾参说服了妻子，还是把猪杀来煮了。
2.在韩国已悄悄进行了11年的以社会上层人物为中心的“不给子女留遗产”的运动，已被公开。这一运动突出向社会做奉献，把财产奉献给社会福利机构，有的会员甚至把自己数亿元的土地捐献给公共机关。
3.统计资料表明，各国小学生每天的劳动时间差距不小：美国1.2小时，法国0.6小时，英国0.5小时，而中国仅为0.2小时。相当多的城市中小学生，上学由父母接送，不会划火柴，不敢开煤气，所谓的劳动只是擦桌子、扫地。
4.美国前总统里根的儿子失业后，没有向父亲伸手，而是一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
5.狐狸母亲：冷酷中的温情。电影《狐狸的故事》中有一个情节：小狐狸长大了，可以外出谋生了，狐狸母亲便开始发了疯似的驱赶它们，不许一只留在身边。
勤奋：
1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）
2.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
3.天才出自勤奋。（高尔基）
4.A＝X＋Y＋Z。A代表成功，X代艰苦的工作，Y代正确的方法，Z代少说废话。（爱因斯坦）
1.司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。
2.王羲之临池学书，池水尽黑。
3.诗人李白“铁杵磨成针”的故事。
4.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。
5.著名画家齐白石年逾90，却每天作画5幅。他说：“不叫一日闲过。”他把这句话写出来，挂在墙上以自勉。
思考：
1.学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
1.清代大学者、思想家戴震，在老师讲解《大学章句》时，就问朱熹是何时的人，他何以知道二千多年前的事。
2.牛顿对苹果落地的思考，提出了万有引力定律。
积累：
1.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子）
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1.唐代李贺，每次出去与亲朋同游，总是带着一个白锦袋，想出妙句，立即写好放进袋里。晚间回家整理，几乎天天如此。
2.蒲松龄于大树下，准备好茶、烟，热情地邀过路人讲述自己的见闻。如此历二十余年，终成《聊斋志异》。
恒心与毅力：
1.只要功夫深，铁杵磨成针。（谚语）
2.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（战国＊荀子）
3.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沬若）
4.拳不离手，曲不离口。（谚语）
5.在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（马克思）
1.梅兰芳年轻时为了演好戏，每天一大早起床，盯着远飞的信鸽练眼，从不间断，终于矫正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱点，成为名扬中外的京剧表演艺术家。
2.愚公移山。
3.玄奘西游。唐玄奘25岁离开长安西游，经历了近一年时间，终于到达天竺国。在印度学习14年，44岁步行回到长安，带回了657部经书。
4. 鉴真东渡。鉴真是唐代高僧。俗姓淳于，扬州人，14岁出家大云寺，18岁时，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。27岁，回扬州大明寺。在唐天宝年间屡次尝试东渡赴日，10多年间共有6次，直到天宝十二年（公元753年）第六次东渡才获成功。鉴真为日本人民带去了佛经和中国的医药和农业技术，为中日人民的友谊作出了贡献。公元763年坐化于唐招提寺，时人称为真菩萨。
5.世界名著：几十年写成一本。马克思写《资本论》花了40年的时间。托尔斯泰写《战争与和平》花了37年时间。司马迁写《资治通鉴》花了19年时间。曹雪芹写《红楼梦》花了10年时间。
谦虚：
1.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）
2.著名数学家华罗庚接到当时名不见经传的陈景润的信，信中指出华罗庚文章中的错误，非常兴奋。
爱国：
1.位卑未敢忘忧国。（陆游）
2.天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
1.屈原担任楚国左徒，主张抵抗强秦，但楚王听信谗言，将他罢职流放，有人劝他别国去，屈原说：“我生为楚国人，死为楚国鬼。”
2.鲁迅为了国家的利益，弃医从文。
3.钱学森毅然放弃了美国优越条件，不顾美国当局的阻挠和威胁，来到了刚刚成立的祖国，为祖国国防做出了巨大贡献。
4.西汉名将霍去病，抗击匈奴屡战屡胜，汉武帝赏他一座富丽堂皇的住宅，霍去病慷慨陈词：“匈奴未灭，何以家为？”一句话展示了他报国的雄心壮志。
奉献：
1.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
2.我好像是一只牛，吃的草，挤出来的是牛奶、血。（鲁迅）
3.太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。（谚语）
1.席勒为救助了一位想自杀的学生，写下《欢乐颂》赠给他，这位伟人的遗孀后来回忆说：“他活在世上，将整个生命与爱都献给了这个世界。”
2.孔繁森因公殉职时，留下两件令人心碎的遗物，一是仅有的8.6元钱，一是他去世前4天的关于发展阿里经济的几条建议。
3.两弹元勋――邓稼先，在美国获得物理博士学位后回国，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁。因癌症，病逝。临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”
惜时：
1.莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞）
2.逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）
3.时间就是生命，时间就是金钱。（美＊富兰克林）
4.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《乐府诗集》）
5.时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。（鲁迅）
6.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。（谚语）
1.欧阳修平生做文章，多在“三上”：马上、枕上、厕上。
腐败与惩恶：
1.包公以廉洁著称。在晚年制定了一条家训：后代若是做官，一定要清明廉政，决不允许伤天害理，贪赃枉法；否则就不是包家子孙，死后不得葬入祖坟。
2.成克杰由于贪污受贿最终判处死刑。
3.江西省原副省长胡长清因受贿最终判处死刑。
环境对人的影响：
1.我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。（贝多芬）
2.苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。（贝多芬）
3.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能。（孟子）
1.范仲淹为了读书学习，每天晚上煮一锅粥，把粥划成几分，早上、中午、晚上各吃一块，终于成为一个有学问的人。
2.春秋时，越王勾践卧薪尝胆。
3.司马迁受宫刑，著《史记》。
捍卫真理：
1.哥白尼不顾教会的迫害，大胆发表了《天体运行论》，确立了太阳中心说。
2.布鲁诺坚持和宣传哥白尼的“日心说”，被宗教裁判所活活烧死。
团结合作：
1.天时不如地利，地利不如人和也。（孟子）
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮。（谚语）
3.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。（谚语）
1.将相和。蔺相如不把个人得失放在心上，廉颇负荆请罪。从此，赵国国势更强。
改过：
1.过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（孔子）
1.廉颇向蔺相如负荆请罪。
2.迷途知返的周处。周处是《世说新语》中所记故事的主人公。周处（23
诚信：
1.言必信，行必果。（墨子）
2.精诚所至，金石为开。（王充）
3.世界上最聪明的人是最老实的人。（周恩来）
1.1988年汉城奥运会，加拿大运动员约翰逊在赛场上出尽风头，创造了一个崭新的世界纪录。然而几天之后，辉煌化为特大丑闻：因服用兴奋剂，成绩被取消，剥夺他选手资格。
2.“狼来了，狼来了！”的教训。在小事上经常失信于人，在大事上人们就会对你持怀疑态度。
公平：
1.心中常有公平在，手下自有公正书。
2.民心公平秤，厘毫也不差。
3.要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。 ------霍尔巴赫
4.清廉近乎威，公平近乎明。
5.公买公卖，童叟无欺
6.虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多）
7.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层（西塞罗）
8.我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正（无名氏）
9.做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜（阿拉伯）
10.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧（柏拉图）
11.力量来自公正（林肯）
12.公正是赏罚公明者的美德（亚里士多德）
13.高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取（享·乔治）
14.对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠）
15.在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量（拿破仑）
16.公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到（比奇科默）
17.公其心，万善出（明·方孝孺）
18.言非法度不出口，行非公道不萌于心（唐·杨炯）
19.公之为言，公正无私也（汉·班固）
20.事在是非，公无远近（唐·张九龄）
21.有公心，必有公道（晋·杨泉）
22.目贵明，听贵聪，心贵公（邓析子）
23.以至公无私之心，行正大光明之事（明·吕坤）
24.心苟至公，人将大同（唐·姚崇）
25.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉
26.公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉
27.人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（清·康有为）
28.大道之行也，天下为公〈礼记〉
29.论天下者，必循天下之公（清·王夫之）
30.天下为公，亿兆已任〈魏书〉
31.政在去私，私不去则公道亡（晋·傅玄）
32.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔（宋·朱熹）
33.治身莫先于孝，治国莫先于公（宋·苏轼）
34.一言正，天下定；一言倚，天下靡〈艺文类聚〉
35.公正无私，一言而万民刘〈淮南子〉
36.大明无私照，至公无私亲（唐·张蕴古）
37.公者明，……无私者正〈黄帝经〉
38.公生明，偏生暗〈荀子〉
39.人心公则如烛，四方上下，无所不照（明·薛宣）
40.公则四通八达，私则一偏而隅（明·薛宣）
41.私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂〈吕氏春秋〉
42.举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之〈淮南子〉
43.一公则万事通，一私则万事闲〈袁子正论〉
44.天下事，坏于懒于私（宋·朱熹）
45.以其无私，故能成其私〈老子〉
46.延误公正就是不公正（兰多）
47.不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人（享·乔治）
48.对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头（拉罗什富科）
49.待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面（柏拉图）
励志篇：
篇四：作文素材(七)1
作文素材（七）1
——关注现实，关注时事
1、对全民读书月热点的备考
书博会：时尚杂志受年轻读者青睐 传统经典门庭冷落
4月２４日，２０１０年第二十届全国图书交易博览会在成都开幕。记者注意到，种类繁多的时尚杂志集中亮相此次书博会，吸引了大批年轻读者驻足翻阅，但在一些国学传统经典书籍的展位前，却是门庭冷落。
２４日上午，记者在书博会期刊展区内看到，时尚杂志占据了展区的不少展位，大批年轻读者被吸引到展位前，不时翻阅浏览。而在不远处的文学、时事、专业技术等种类杂志的展位前，读者明显较少。记者注意到，在另一个展馆内几家出版社的国学传统经典展区前，“人气”则衰落了许多，鲜有年轻读者驻足。
在书博会上，记者还发现，有一些出版社将国学传统经典进行了时代化的重新包装，推出了插图版、漫画版、评说版等形式的图书，翻阅起来比较有趣。
对此，一家出版社负责人李建伟告诉记者，传统经典“打不过”时尚杂志的现象，在年轻读者市场上非常严重。“图解经典”“现代国学”等出版物，迎合了年轻读者的阅读口味，在市场上较受欢迎，但年轻人要真正学习和研究国学经典，还是建议阅读原版著作。
4月23日：今天 读书成为世界的主题
光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基
４月２３日是联合国教科文组织确定的“世界图书和版权日”，也就是“世界读书日”。在这一天到来之际，各国纷纷举办各类活动，提高公众对阅读的兴趣和促进图书出版。
联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃在今年“世界读书日”的致辞中指出，读书有助于更好地了解和适应不断变化的世界。博科娃表示，“在这一天，我们不能不正视世界上还有７.５９亿人既不会读又不会写，其中2/3为女性”。阅读、受教育、了解多姿多彩的各国文化和利用人类研究成果，是每个人应该享有的权利。
读书的理由——一位作家的读书体会
孔夫子在《论语》中开宗明义：“学而时习之，不亦说乎？”他首先认为读书学习是一件很愉快的事情。又说“终日而思之，不如须臾之学。”一天到晚想破了脑袋，还不如用一点点时间来阅读。又可见读书还是件比冥思苦想有用得多的事。
后来的学者，把读书这回事赋予了更多更堂皇的理由。黄庭坚说，三日不读，则语言无味
《增广贤文》里面很多鞭策人读书的语录，“白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书”，还有两句骂人的话，“养子不教如养驴，养女不教如养猪”。家中养了一个男孩，倘若不让他读书明理，长大了无非有几斤死力气，拉车推磨而已；养一个女孩，不让她上学读书，养到一定时候就抬出去，像猪一样论斤卖了。 还是近代国学大师梁启超说得有趣。他说唯有读书可以忘记打牌。不过他后来又倒过来说了一遍——唯有打牌可以忘记读书。不过这也没有什么，无非读书、打牌乃是两件具有同等吸引力的事情。一个人，一个星期七个晚上，用三到四个晚上来读书，或者三到四个晚上来打牌，就很好了。其实现今的人，一个
星期七个晚上加一个通宵把牌打得乌烟瘴气的，并非绝无仅有。
梁启超的儿子，建筑学家梁思成没有他父亲那么风趣，他说，作为一个建筑师，要有哲学家的头脑，社会学家的眼光，工程师的精确与实践，心理学家的敏感，文学家的洞察力。无怪乎他撰写的《中国古代建筑史》竟有史诗般的魅力！
知识积累到了一定程度，就会出现井喷现象，而且会一次、二次、多次。这话很有一点鼓动性，是德国哲学家尼采说的。
近年来不少领导人也提倡读书。不过总是有一点遗憾。因为很少有人像当年毛泽东一样，见面就问：“你读过《红楼梦》吗？”他是深知文学名著的力量的。严格意义上说，很多阅读都脱不开仅为“获取知识”层面上的功利色彩，唯有文学名著，它会使人在获取知识的同时得到愉悦，受到感动，增长智慧，有利于心智的成长，有利于人格的完善。
生活好了，获得资讯的方式多了，使得很多人远离书店，懒摸书本。其实读书应该是一件极方便也很经济的事情。看一看杨绛先生怎么说的吧——读书就是跟智者面对面交流。无须预约，无须客套，可以讨论，无须说再见。
读书是一生的事情，无须着急一口吃成个胖子。不间断地充实自己，无休止地应对挑战。回望有大成就者或者人们通常说的成功人士，他们的一生就是这样走过来的。美国罗斯福总统夫人说，每天用十五分钟来阅读，每个月就能读一至两本书，一年下来就读了二十本书，一生就有可能读一千本以上的书。看看，这有多好！
名家之后读名家之作
1995年，联合国教科文组织把4月23日确定为“世界读书日”。这一天也是作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。
让我们缅怀名家、重温经典。多一些静坐读书，多一些文化与书卷气。
在世界读书日来临之际，我们更希望每天都是读书日。今天，本报特邀五位已故著名作家的子女，谈谈他们眼中的父母经典和他们的阅读故事。
父亲送我《朗润集》
季承(季羡林之子)
1980年下半年的一天，父亲送给了我一本刚刚出版的他的散文集——《朗润集》。这好像是他出的第一本散文集，也是父亲给我的第一本他自己写的书。书的扉页上签有他的名字，可见他对这本书和送这本书给我都是很郑重的。平装的集子，简单朴素，纸质甚差，分量很轻，但我接受他的心情却并不平常。父亲的散文，在那时以前我也曾经读过，但像那样结成集子的，又是父亲亲自送给我的，还是第一次，所以心里有一种特别敬重的心情。
当我翻开那个集子的时候，第一篇文章就把我的心揪住了。那篇文章的名字是《一双长满老茧的手》。父亲在文章里面讲述了他看到和联想到的几双长满老茧的手，而且都是女人的手，无论是公共汽车上的老妇人，还是他的亲生母亲，叔父家里的王妈，北京郊区农村的老大妈。有年长的也有年纪较轻的。我为他的描述所感动，深深体味到父亲对于他的亲生母亲和像母亲一样在他寄居人下时照顾她的女人等的爱恋和同情。一双长满老茧的手，呈现出的是多么深厚，多么沉重的生活痕迹。父亲的描写情真意切，感人肺腑。
读着父亲的文章，我的眼前立刻也闪现出一双手，同样长满老茧，同样也是一双女人的手。那是谁的手呢？不用思索，不用联想，那双手就是我母亲的手！要知道，我所见到的我母亲的手，是和我们家的佣人王妈的手没有什么两样的，当然也和那几位女人的手没有两样。从我懂事的时候起，我就注意到了我母亲的那双手，那双因长期操劳而长满了老茧的手。它给我的印象是永久的，从几十年前到如今，从母亲活着的时候到她去世16年后的今天，每当我闭起眼睛的时候，那双长满老茧的手就会出现在我的眼前。
父亲散文集里还有很多好的文章，但无论是哪一篇，都没有能够给我留下这么深的印象。从读那篇文章的时候起，这种印象就产生了，而这种印象一直保存到现在。感谢父亲的文章，感谢今天得到的机会，使我能够把我母亲的手，一双长满老茧的手呈现给大家。 2010.4
季羡林，(1911年8月6日-2009年7月11日)。北大教授，文学大师。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
《葡萄月令》遭遇退稿
汪明(汪曾祺之女)
《葡萄月令》被公认是最能代表汪曾祺语体风格的散文佳作。几乎所有的汪曾祺作品集都收进了这篇文章，有的教科书还把《葡萄月令》选作阅读篇目。不少作者字斟句酌地把老头儿的“葡萄”掰开揉碎，榨汁晾晒，以求精妙。
不管别人怎么评价，我们知道，父亲自己对于《葡萄月令》的偏爱是不言而喻的。当年因为当了“右派”，他被下放到张家口地区的那个农科所劳动改造。在别人看来繁重单调的活计竟被他干得有滋有味、有形有款。一切草木在他眼里都充满了生命的颜色，让他在浪漫的感受中独享精神的满足。以至于在后来的文章中，他常常会用诗样的语句和画样的笔触来描绘这段平实、朴素、洁净的人生景色。果园是父亲干农活时最喜爱的地方，葡萄是长在他心里最柔软处的果子，甚至那件为葡萄喷“波尔多液”而染成了淡蓝色的衬衫在文章中都有了艺术意味，而父亲的纯真温情和对生命的感动也像“波尔多液”一样盈盈地附着在《葡萄》上。
写《葡萄月令》的时候，文艺的春天来了，但是“文革”留下的冻土层还没有完全融化。记得当时父亲写完了这篇散文，他自己的得意之色已浮在脸上，说看哪家刊物运气好，谁先来就给谁！很快，一个老朋友单复先生来访。单复与父亲在上个世纪四十年代就因文学而相识，“反右”时也被打成右派，下放劳动；此外他与母亲还算得福建同乡。唏嘘感慨之后，单先生说明代表东北的一家杂志约稿的意图。父亲十分郑重地将《关于葡萄》(《葡萄月令》是其中的一篇》交与他。有意思的是，没过多久收到了来自东北的挂号信。拆开一看，“葡萄”又全须全尾地被“还”回来了！还附了退稿信，大意是：经过研究，您的文章不适合在我刊发表。父亲虽感到意外，却又排解道，“他们只是没看懂。本来萝卜青菜各有所爱，没有必要说三道四。”他甚至为没有完成老朋友的托付而有些遗憾，说也许还能给他们写一篇更合口味的东西。 《关于葡萄》不久后发表在1981年第十二期的《安徽文学》上，《葡萄月令》很快就引起了评论界的关注，几乎把它奉为抒情散文的经典。现在想想，这篇散文当时在两家杂志所受到的不同境遇，与南方的灵秀或北方的粗犷，与“橘”和“枳”似乎并无干系，大概像台湾民谣唱的那样“葡萄成熟还早得很”，《葡
萄月令》在“节气”上还是有些超前吧。
汪曾祺：(1920年3月5日至1997年5月16日)，著名作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。主要作品《邂逅集》、《受戒》、《大淖记事》。被誉为“中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
《青春之歌》与我
老鬼(杨沫之子)
今年母亲去世已经整整15周年了。人进入六十以后，格外地怀念自己儿时的光阴，也格外怀念养育了自己的母亲。
1958年小学四年级的时候，母亲的《青春之歌》出版了。并且一下子轰动全国。但对我，一个11岁的小男孩来说，很不以为然。当时还同时出版了几部有影响的书。如《林海雪原》、《烈火金刚》、《敌后武工队》、《红日》等。都比母亲的书更吸引我。我不喜欢读《青春之歌》，觉得不打仗，没意思，看不下去。 那时我很左，以为母亲的书有小资产阶级情调，尽是谈情说爱，不革命，很为母亲感到丢人。内心深处特别希望自己母亲是个女八路，腰里掖着盒子枪。电影《青春之歌》看后，也不满意，觉得虚假。后来下乡插队多年之后，思想有了巨大变化。又认为《青春之歌》说教味儿太浓，太革命，太左了。
我真正认识母亲书的价值还是在母亲去世后，母亲的后老伴李叔叔给我讲的。他说多年来极左思想统治文坛。文艺要写工农兵，突出工农兵已成定律。谁若违背这一方针，都没好下场。比如最早冲破这一框框的陈学昭，曾以一个知识女性为主角写了个长篇，还是解放前写的。结果被打成右派，开除党籍，劳改多年。而母亲则很幸运。她同样把一个知识女性林道静作为了主角，却获得成功。可能是母亲真实再现了一二·九时代的一群进步青年形象，引起了很多有类似经历的知识女性共鸣。所以迅速受到全社会的认可。今天看这部书，尽管有左的痕迹，还是把母亲那代如何参加革命，如何在革命斗争中成长比较客观地写了出来。
作为儿子，我怀念母亲主要还不是因为她写了什么书，有多大名气。而是因为她给了我生命，并两次把我从病危中抢救过来。而自己呢？在“文革”中母亲处于困难之际，却从背后给了她一刀。为了去越南前线当英雄，不惜踩着母亲的身体爬，还美其名曰“大义灭亲”。可后来自己遇到几次大灾大难，都是母亲出面帮忙。特别是她的晚年，给了我那么多的关爱、信任和提携。我缺钱，她给我钱；我缺住处，她给我住处；我缺关系，她给我提供关系??还给我写了不少信，歪歪扭扭的字迹里面浸透着对我的挂念和关爱。临终前多次呼唤我的小名，令我的心颤抖。
如今，母亲已经离开我15年了，依旧享用着她的恩泽。15年了，母亲的大羽绒服还在为我御寒；母亲的粗毛线帽子还保护着我耳朵不冻；母亲的书籍词典稿纸等还供我书写文章之用；母亲的名气还常常波及我，一次次让我沾光。
随着时间的推移，自己尝到了作品不被人喜欢的滋味。《烈火中的青春》印数还不到一万，对母亲的《青春之歌》有了更多的宽容和理解。母亲和我是两代人，两代人的青春之歌非常不同，却同样都充满着献身精神。
杨沫(1914-1995年)，已故著名女作家。曾任北京市作协副主席等职。她的代表作《青春之歌》，曾由作者改编为电影剧本，拍成同名电影上映。主要作品还有《杨沫散文选》，长篇小说《东方欲晓》、《杨沫文集》等。
篇五：高考作文素材
2007高考作文素材
一、用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。战争产生了无数的怨妇、冤魂。一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的可能。于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。大多数皇帝都采纳了。此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。于是江山又变大治。汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！
二、千里马常有，而伯乐不常有。伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。
三、司马迁说：“狂夫之言，圣人择焉。”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。所谓海纳百川，有容乃大。何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。
四、人生不满百，常怀千岁忧。人生的旅程，都很短暂。但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。他负载了太多太多的东西。人是智慧的动物，人也是抽象的动物。他要思考生存的价值，我为什么活着？为谁活着？我从哪里来，要到哪里去？他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？如何才能建立一个和谐的社会？他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？他要思考，我们该为后世子孙做些什么？
五、有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所长。十个指头，各有长短。人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！
六、少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。当老年人倍
加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！
七、天生万物，唯人为贵。人是天下的精华。为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！
八、因风吹火，用力不多。我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。
九、金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。光阴似箭，日月如梭，兔走乌飞，岁月如流。古代不少诗人都发出光阴短暂而宝贵的感慨。如李白《惜馀春赋》众说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”又在《拟古》（其二）中写道:“长绳难系日，自古共悲辛。”还有其他的诗人也发出类似的慨叹，如傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。” 如白居易《浩歌行》：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”如司空图《杂诗》：“乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去送日月。女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。” 陆游《醉乡》：“痴欲煎药粘日月。”生命是一个旅程，很短暂。在大自然面前，人生是如此的渺小：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但见长江送流水。”多少人在年少的时候抛洒光阴，到头来留下无限感慨：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“弟走从军阿姨死，老大嫁作商人妇。”百年容易过，岁月不饶人。红颜总有色衰时，切莫轻把光阴度。花有两度重开日，人无两度再少年！
十、仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。萝卜白菜，各有所爱。各人的价值观不同，对事物的判断也不一样。各人的喜好不一样，对事物的判断也不一样。因此，我们要学会宽容，学会从多个角度观察事物。唯有从不同的角度观察事物，才能比较全面地了解事物，从而得出对事物的全面认识。这个世界是多彩的，是千差万别的。就是因为千差万别，才让我们的社会变得如此的精彩！
十一、人以类聚，物以群分。有着相同价值观的人，容易走在一起；有着相似经历的人，有着比较多的共同语言。因此在一个单位，人们除了行政划分而形成若干个不同的群体外，还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。蜜蜂劳于蜜，苍蝇逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于义。蝴蝶遨游花海，骏马驰骋草原。牛羊留恋丰美的水草，雄鹰相会于美丽的长空。世界万事万物，因为各种各样的差异，而汇成一道道美丽的风景。
十二 、我们歌颂老师，往往喜欢歌颂说：“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。”显得如此的悲壮、凄美而动人，其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。教学的过程不是纯粹耗费的过程，它是一个不断创新创造的过程。教师不是一桶水，不是一口井，而应该是一个广阔的海洋。惟有广阔的海洋，才能给学生的思想不断注进丰富的源泉；惟有广阔的海洋，才能有不同的鱼在上面跳跃，才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。教师的物质也许很贫穷，但他的精神的世界应该无比的丰富。我们的教师在教学的过程中，是一个不断奉献的过程，不断付出的过程，同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。老师绝对不是一根蜡烛，因为蜡烛烧完了，个体就消亡了。而我们的老师，在奉献的过程中，也留下了宝贵的精神财富，他的思想在他的学生身上继续得到深化，他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光芒！老师，他浩瀚如大海；老师，他深邃如蓝天！
十三、文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦说：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人都有一死，但生命各有它的价值。历史上，很多人面对死亡，铁骨铮铮，决不变节，决不投降，决不苟活偷生！请听叶挺的《囚歌》：“一个声音高叫着：/爬出来吧，给你自由！/我渴望着自由，/但我深深知道，/人的躯体怎能在狗洞子里爬出？/我期待着有一天，/地下的烈火，/把我连同这活棺材一起烧掉，/我将在烈火中得到永生！”
十四、众心成城，众口铄金。万众一心就会变成坚固的城堡，众口一词就会熔化坚硬的金属。众心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能众志成城！在我国改革开放的进程中，面对内忧外患，我们特别需要全国人民团结一致，万众一心。如果这样，我们将无往而不胜！如果我们的国民是一盘散沙，那将导致整个国家的倾覆！外国人批评中国人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”，应该引起我们的深思！舆论的力量也是很大的，当社会上对某个事物形成一个比较集中的意见之后，我们的整个舆论导向便会发生不可逆转的一边倒，而这往往是比较危险的！应该引起我们的注意！
十五、孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了，并警告说：“防民之口，甚于防川。”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，文化大革命期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。作为我们的政治家，可千万要注意！
十六、荀子曰：“肉腐出虫，木枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”意思是说，肉腐烂了就会长
虫子，木头干枯了就会生蛀虫。一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。问渠哪得清如许，为有源头活水来。只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世间的很多事物也是如此。当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！
十七 、荀子曰：“无冥冥之志气者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”意思是说，不能专心致志、刻苦钻研的人，在学习上就不会有明显的进步；不能默默无闻、埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。学习的过程是艰苦积累的过程，不进行艰苦的积累，妄图一步登天，一口吃出一个胖子，是不可能成功的。荀子《劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”说的就是在学习的过程中，要重视积累。只要有恒心与耐力，滴水穿石，绳锯木断，万事可为；而如果心浮气躁，三天打鱼、四天晒网，万事不成。相传李白年少时在峨眉山学习，有一天，他不想学了，想放弃，要下山。路中遇到一个老太婆，正在磨刀石上磨一支铁棒，李白问老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把这支铁棒磨成针。”李白深受感动，重新回到山上，继续努力学习，为他日后成为一名伟大的诗人，奠下了坚实的基础。古今中外，很多伟大的学者，伟大的思想家、科学家，都是勤奋学习的典范。同样的，在干事创业的过程中，也需要默默无闻、辛勤奉献。自古以来，社会的脊梁和中坚，都是那些默默无闻、辛勤奉献的人，少说话多做事的人。实干兴邦，空谈误国。在改革开放的新形势下，更需要我们胸怀伟大的目标，凭坚忍不拔的精神，脚踏实地，一步一个脚印，才有可能把我们的事业，全面推向进步！
十八、《晏子春秋》中说：“君子过人以为友，不及人以为师。”意思是说：“君子对待别人，如果自己超过别人，就以对方为朋友；如果自己不及别人，就以对方为老师。”人，需要这
样的胸怀。对于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起别人，而应该把他当作自己的朋友。国家之间也是如此。对于弱小的国家，应该帮助他们，支持他们，而不能象美国一样，专门欺负弱小国家，搞得弱小的国家出了很多的人弹，因为他们在正面战场对付不了美国，因此只能在背后搞。如果世界上的国家之间不管强弱、不管大小，都能平等相处，那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。对于超过自己的人，要虚心地向他们学习，学习他们的优点与长处，从而争取超过他们。就国家而言，环视全球，我国的经济总量虽然较大，但在平均国民生产总值方面，在世界的排名就远远落在背后。因此，我们不能狂妄自大，目空一切。应该虚心地向发达的国家学习，吸取世界上一切对我们有用的东西，争取把我们的综合国力尽快搞上去。
十九、《战国策》中写道：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”意思是说，愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。这提醒我们，对事物的发展要有预见性，才不至于被动。改革开放以来，我们的现代化建设，速度是惊人的。但是，我们的有些改革，被群众批评为烙烧饼。翻过来，又翻过去。比如我们有些城市的市政建设，缺少预见性。这一任领导上台，为了出政绩，城市建设这样搞。那一任领导上台，城市建设这样搞。于是，君不见，中国的城市街道经常开膛破肚，弄得满目凄凉，群众意见很大。城市绿化也是这样，这一任领导喜欢这种树，于是街道上到处都是这种树，另一任领导上台了喜欢另一种树，于是把老树砍掉，种另外一种树。以上列举的事实，一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性，给我们的国家造成了很大的浪费和损失；另外一方面，也反映了我们国家的法制建设，还有待于加强。值得欣慰的是，为了避免城市建设的无序和混乱，不少地方政府，已经实行城市建设规划立法制度，实行城市建设听政制度，这是很好的现象。
二十、司马迁《史记·滑稽列传》中说：“相马失之瘦，相士失之贫。”意思是说，观察一匹马，往往因为它表面瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一个人，往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。”所以说，千里马常有，而伯乐不常有。所以导致有些千里马，因为外表不帅，而虚度青春，错过施展才华的大好时机。历史上，以貌取人的现象比比皆是。以貌取人，造成了很大的损失。贫穷和地位卑微的人，也常常被忽视，被看低，造成英雄没有出头之日。但也有一些贤达之士，在用人问题上，能够采取比较正确的态度。如孟尝君，面对门下客冯谖的一再叫穷，并没有心生怒火，而是礼贤下士，尽量满足他的要求。让我们看看《战国策》里的记载：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之鱼客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”最后冯谖没有辜负孟尝君，替孟尝君做了很多好事。人不可貌相，海水不可斗量啊！你看孙猴子、猪八戒、土行孙，一个个其丑无比，但他们一个个都是工夫了得啊！人的贫穷也不是永远的，因为财富本身长着脚，会到处跑啊！如果我们是因为某人贫穷而全盘否定他那就大错特错了！
二十一、有一幅对联中说：“为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。”这幅对联的下半联是对的，而上半联是错的。为政者，需要风物宜长放眼量，要考虑到自己
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