水漫金山

篇一：水漫金山

水漫金山

水漫金山解释：形容大水弥漫。金山，在江苏省镇江市。出处：《白雪遗音.马头调.雷锋塔》：“金山寺里一法海一见许仙，面带妖色，不放下山。惹恼白蛇，忙唤青儿，带领虾兵蟹将，这才水漫金山。”

上周，我们班也水漫金山了，不过这次的演员不是典故中的人物，而是我们全班同学。 中午，大家正在休息，有的在看课外书，有的在踢毽子，而热心的李思源和邹志清正在给饮水机换水。突然，一个大浪打破了小湖的平静。原来，李思源一不小心把水桶弄破了，水全流了出来。

徐楷发现情况后，马上拿来拖把吸水，我、邹志清、李思源和高泽组成的先锋小队开始行动，争取不让水流到：“市中心”。但由于人力不足，潮水还是流上了岸，大肆进入“市中心”，发现情况危急，邹志清和我马上把地上的东西转移到安全的地带，防止被水浸湿。

在千均一发之际，王老师来了，同学们纷纷行动起来，有的同学拿来抹布，把水吸走；有的同学拿出“班级日志”，把这件大事记录下来。水浸湿了电线，大家马上用拖把吸干电线旁的水，防止电线短路；水湿透了同学们的鞋子，但却阻挡不了排水的进程，水桶里的水位升高了，教室里的水变少了。人心齐，泰山移，这座“泰山”终于被我们搬走了。

水排干了，地也顺便拖干净了，事情结束了吗？没有，记录的同学还在记录，一位同学还在拾水桶的碎片，拖地的同学正在倒水，事情并没有结束。

一个恶作剧的同学在下课时，对着教室里的同学说：“要不要再来一次‘水漫金山’呀？”他吃力地拿起一个水桶，“不要呀———”“没事，这个是空水桶”。大家虚惊一场。

郑培卿

篇二：水漫金山

水漫金山

解 释

神话故事，形容大水弥漫。金山，在江苏省镇江市。

出 处

《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。

示 例

鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就水漫金山。”

用 法

作宾语、定语；用于比喻句

近义词

水满金山

成语故事

传说古代白蛇娘子与许仙一见钟情后，就结为夫妻。法海和尚见到许仙面带妖气，就把他带到金山寺藏到法座后，白蛇娘子带领小青蛇来寻夫，法海不许。白蛇娘子

白素贞—水漫金山(8张)

无奈只好与法海斗法，于是水漫金山，法海搬来天兵天将来对付白蛇，将白蛇压在雷峰塔下 传说

金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟頫、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的

题咏。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。 金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。

篇三：水漫金山歌词

雨丝连成线

牵出几世缘 回眸有多远 指间已过千年 少年油纸伞 坊外断桥边 春秋冬夏情未变 春秋冬夏情未变 悠悠清风吹浮花 长袖拂过眉宇间

碧蓝湖水映入谁的眼帘 爱恨离愁总难掩 望那边

那云 那水 那金山 为相见

苦海对镜青白剑 尘世缘

有情 有义 有同船 隔不断

修得千年方才画出月儿圆

篇四：水漫金山与传说的合成(下)

水漫金山与传说的合成(下)

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三、 水漫金山

法海的出现，是为了制服白蛇，平息世俗内心的恐慌与不安。毕

竟，一条蛇化作女人，与一个正常的世俗男子结为夫妻，很难被世

人接受，起码会有“非我族类、其心必异”的隐忧。

虽然民间有伏羲、女娲人首蛇身交尾图，但在相当长的时间里，

人对蛇是心存恐惧和戒备的，因为蛇具有攻击性，会伤害人畜。一

个人若能斩杀大蛇，会让其他人肃然起敬，被认为具有超常的能力。

刘邦斩白蛇而起义，人皆传为有天子气；周处入河斩蛟，得到乡邻

的谅解与尊重，称其浪子回头金不换。

在唐宋传奇中，出现了几则蛇化作美女的故事，都是以引诱、残

害青年男子为目的。比如唐代《博异志》记载：陇西盐铁史李逊之

子李黄，遇到一位绝色白衣女子，买下她做了外室，住了三日后回

家，便觉头重脚轻，一病不起，最后全身“空注水而已，唯有头存”。

找到白衣女子住处，乃是一座空园，“彼处人云，往日有巨白蛇在

树下，便无别物”。同是元和年间，凤翔节度使李听之子李琯，外

出遇到一位白衣女郎，美如天仙，乃与女交欢。回家后，“便觉脑

疼，斯须益甚。至辰巳间，脑裂而卒”。家人找到女郎处，“但见枯

槐树中有大蛇盘曲之迹，乃伐其树，发掘，已失大蛇，但见小蛇数

条，尽白。皆杀之而归”。李黄、李琯皆为官宦之子，本来前程远

大，可惜被白蛇化成的美女所惑而命丧黄泉，死状甚惨。白蛇之行

径，可怖而且可恶。男子之被惑，是出于对美色的贪恋，是自愿上

钩，享受欢娱后身患绝症而亡，他们无法识破，也无法救治。其家

人也仅仅只能发现白蛇踪迹、事后得知事情原委。

上述故事，男子被蒙在鼓里，并不知道所交的美女是白蛇。如果

当事的男子知道交欢的女子不是人，而是蛇，会有什么反应？南宋

洪迈记载了另一类故事：丹阳城外孙知县娶了个美貌妻子，“容仪

意态，全如画中人”。她喜穿白衣，且有一忌：洗澡时不许任何人

看见。十年后的一天，孙知县喝醉了酒，偷看妻子洗澡，发现浴盆

里是一条白色大蟒蛇，吓得要命。孙妻恢复人形后，婉言相劝，夫

妻虽和好，然而孙知县还是怏怏成疾，不到一年就去世了。这事据

说不是空穴来风的：“张思顺监镇江江口镇，府命摄邑事，实闻之。”

（《夷坚支志戊》卷二《孙知县妻》）故事中的白蛇仍是美丽异常，

而且毫无害人之心，可是其夫虽与之相处十年，一旦知道真相，还

是无法接受。人蛇之间长相厮守似乎是不可能的，哪怕没有外来力

量的干涉。还有一点，这个故事发生在镇江，孙知县是镇江丹阳人。



男子一旦遇上蛇女，就交上了倒霉的华盖运么？不是被害而亡，

就是郁郁而终？难道悲剧不可避免吗？男人面对美女的诱惑没有

抵抗力，对受惑而患的疾病没有愈合力，对见到现出原形的白蛇所

受的惊吓没有承受力，他无法制止悲剧的发展。白蛇要么是悲剧的

制造者，要么无心害人却无力安抚男人惊吓后的心灵创伤。

那么，若要制止悲剧，必须依靠第三种力量。这种力量，要做到

点化男子、制服蛇女。《西湖三塔记》便提供了这样的思路。南宋

岳飞麾下奚统制之子奚宣赞，清明时节到西湖游玩，领回迷路女孩

卯奴。后有婆婆来访，邀奚宣赞到家，一白衣美女陪饮，杀掉旧相

好，与奚同住半月。后欲杀奚，得卯奴相救，举家搬迁以避祸。一

年后又被婆婆掳去，与白衣美女做夫妻，半月后又遭杀身之厄，再

得卯奴相救。此时，奚的叔叔自龙虎山学道归来，念咒烧符，婆婆、

白衣妇人、卯奴现出原形，分别为獭、白蛇、乌鸦。奚真人造塔以

镇之。这里，白蛇化为妇人，美貌、诱人、狠毒，还有两个同伙。

面对他们，奚宣赞无力抵抗，只能束手就范，最终制服白蛇一伙的，

是学得道术的奚真人。道人精通法术，以超人的力量降妖除魔，保

住了奚宣赞等世俗之人的平安，也使这个故事避免以悲剧收场。奚

真人便是制止悲剧的第三种力量。

在中国人的观念中，能够用超人的本领降伏妖魔的，除了道士，

还有和尚，灵坦、裴头陀便是例证。法海在小说戏曲中的出现，将

降妖的过程演绎得日渐清晰动人、一波三折、惊心动魄。高僧与蛇

女的争斗之地，集中在镇江金山寺。

在《白娘子永镇雷峰塔》中，许宣到金山寺烧香，白娘子和小青

驾小船来接：

许宣却欲上船，只听得有人在背后喝道：“业畜在此做什么？”许

宣回头看时，人说道：“法海禅师来了！”禅师道：“业畜，敢再来

无礼，残害生灵！老僧特为你来。”白娘子见了和尚，摇开船，和

青青把船一翻，两个都翻下水底去了。许宣回身看着和尚便拜：“告

尊师，救弟子一条草命！”（冯梦龙《警世通言》）

法海一声大喝，便吓跑了白娘子和小青，双方还没正面交手，就

已分胜负。法海的功力远胜于青、白二蛇，不需出手，威慑力便显

现出来。白娘子虽可化作人形，虽预知许宣去金山寺会有劫难，虽

可驾船乘风破浪，却敌不过法海当空一喝，更不敢近前与之相斗，

只能落荒而逃，离开金山。而白娘子的丈夫许宣，没有任何阻止法

海的表现，也没有关切妻子的行为，他似乎很木然，但片刻之后，

却迅速而果断地投靠了法海。许宣内心是矛盾的，他喜欢白娘子，

一位美貌、贤淑的妻子；他又非常地不安和恐惧，白娘子毕竟不是

正常的人，她是蛇，会现出可怖的原形。当遇到能力超凡、足以制

住白娘子的力量时，许宣似乎找到了内心的依靠，他的恐惧感得到

了安抚，很自然地站到了法海一边。法海是一位高僧，他有非凡的

眼力，虽未谋面，却看出许宣有困厄；他有非凡的法力，不施拳脚，

即令青、白二蛇闻声而逃。他与白蛇无冤无仇，为何要主动介入她

与许宣的家事呢？大约是为了弘扬佛法、普度众生吧，或者是继承

了金山寺高僧驱蟒安民的传统，还有，他看穿了许宣的心理需求。

许宣慷慨布施上好的降香，七月七日不顾妻子的劝阻而执意到金山

寺烧香，说明他是诚心向佛，或有求于佛的。可怜的白娘子，对许

宣从无坏心，却拴不住丈夫，又斗不过法海，更眼睁睁地看着许宣

投靠法海，其心之苦，无以形容，其情之怨，或可想象。

白娘子毕竟累得许宣两次遭受牢狱之灾，并无意中现原形使许宣

遭受惊吓。她虽然没有害人的动机，却在客观上暴露出不同于俗人

的一面，有妖戾之气，难以被世俗理解和接受。这是许宣软弱动摇、

法海刚强坚定而又被正面认可的根本原因和社会基础。《镇妖七层

建宝塔》沿袭了这一思路，并且开宗明义直指白娘子为“妖”。水

斗一节与冯梦龙本大致相似。“白娘子早远远叫道：‘丈夫风大，我

特来接你，可速速上船来。’许宣见了，一时没主意，正要下船。

不料大和尚在后看得分明，大喝一声道：‘孽畜！你到此做甚么？’

正要举禅杖打去，只见白娘子与小青连船都翻下水底去了。”（陈树

基辑《西湖拾遗》）许宣依然犹豫不定。法海正气凛然，除了大喝

之外，他还准备举起禅杖。白蛇则更加狼狈，不仅落水逃走，连船

都翻了。这一场争斗，依然没有正面交锋，但细节略多一点，有了

禅杖、翻船等细微描写。

文人笔记小说多有教化之意，题名“警世”、“醒世”即体现启发

世人、警示凡夫俗子的宗旨，重在以故事明道理，对故事内容只求

清晰明了，许多细节也就一笔带过。比如水斗一场，寥寥数语，表

明妖魔不堪一击，突出的是佛法的威力。对普通民众来说，其关注

点更多地集中在高僧是如何打败蛇妖的：蛇能变化为美女，能轻而

易举地盗官银、造府邸，是具有相当的超凡能力的，不可能随随便

篇五：水漫金山谁之过

水漫金山谁之过

白蛇传说中，许仙为救白蛇，偷上金山寺雷峰塔盗取仙草，被妖灵附体，危在旦夕，金山寺主持法海为救许仙，在寺中设下大阵，为许仙解咒；白蛇得仙草痊愈，听闻许仙因盗仙草被困在金山寺中，为救许仙，白蛇与青蛇齐上金山寺要人，这就是片中最终决战的前因。然而，疑点出现了，法海的目的是救许仙，白蛇的目的也是救许仙，二者在目的上是一致的，按理说应该是能够达成共识的，最终决战应该是不会爆发的，但是，最终决战还是发生了，金山寺损失惨重，白蛇被镇雷峰塔，两边都是救许仙，是什么原因让目的相同的双方拼了个你死我活？

双方在开战之前，白蛇与法海曾在金山寺的寺门进行了一番交涉，交涉失败后，双方才开始动手，这说明，无论是白蛇还是法海，都没有直接与对方开战的意思，都存着和平解决的可能，如果交涉成功，最终决战就不会上演，那么，问题的关键就在于，为什么会交涉失败？

以下是双方当时的对话：

法海：佛门禁地，你们速速离开。

白素素：法海，你还我许仙

法海：你大难不死，应心存感恩，何必再来生事啊。

白素素：你放了他，我马上就走。

法海：许仙为你盗取仙草，结果妖灵附体，危在旦夕，我们正在为他施法解咒。 白素素：妖灵附体？怎么可能？我要见他。

法海：他正在生死关头，你不要节外生枝，否则会害了许仙，还殃及周围的百姓。人妖孽恋，始终害人害己。

白素素：你

小青：说到底，你还是要拆散我姐和许仙，你不放人，好，我就和你拼了

白素素：我今天带不走许仙，我就水漫金山。

法海：为一己私情，置众生而不顾，再不收手，我今天必定灭了你。

白素素：好，是你逼我的

这段对话中，法海很直白的告诉了白蛇，许仙之所以留在金山寺是因为许仙被妖灵附体，随时都会有生命危险，只有让金山寺众僧替其解咒，才能保住性命，因此，许仙此时不能离开金山寺。法海说的的确是事实，因此，白蛇的不依不饶，不惜水漫金山，让人感觉是胡搅蛮缠，被镇雷峰塔也是咎由自取。

但事实并不是如此，白蛇的不依不饶是情有可原。之前，法海为守护天道人伦，要将许仙白蛇拆散，数次向白蛇出手，最后一次还使得白蛇重伤垂死，这也是许仙偷仙草的原因。因此，法海的话在白蛇心中的可信度就很值得怀疑，白蛇听法海说许仙是有生命危险才要呆在金山寺，必定是将信将疑，对于法海的话不敢相信，又担心许仙真的有危险，于是便提出了一个折中方案——我要见他，白蛇从要带走许仙变为要见到许仙，这是白蛇的让步，法海可能是出于许仙的安全考虑，担心白蛇去后反而会出问题就拒绝了这个建议，白蛇却认为，法海拒绝自己与许仙相见是因为法海心虚，是想借此机会拆散二人，白蛇也就失去了与法海继续交涉的意愿，决心靠物理手段强抢。

而法海却认为，我已经将许仙的情况告诉了你，许仙现在的情形是不能离开金山寺的，如果白蛇真的对许仙有情，就不应该再来生事，故当白蛇要求见许仙的时候，他直斥白蛇不要节外生枝，而白蛇的不依不饶让法海认为白蛇是无法交涉的，故而语气也越发的强硬，加上本来就存有人妖孽恋，害人害己的想法，越发的没有与白蛇交涉的想法了。

双方无法通过和平的方法达成一致，就只能用武力手段来迫使对方屈服了，于是最终决战就爆发了。

双方交涉失败，原因还是出在法海的身上，法海始终没有把握住与白蛇交涉的重点，并不是要告诉白蛇许仙的情况，而是要让白蛇相信许仙现在很危险，白蛇不信任法海，所以，无论法海说再多，也是没有任何作用，只有白蛇相信许仙确实是有危险，白蛇绝才不会继续坚持带走许仙，可惜的是，法海始终没有领悟到这个道理，只要白蛇相信许仙有危险，白蛇就绝对不会水漫金山，最后也绝对不会出现一个如此惨痛的结局。

法海的“拙于言辞”使得本来能够改变结局的关键性交涉失败了，也正是这一次交涉的失败，才导致了最后的惨剧。

法海看见洪水中金山寺众僧的惨况说：“我一生护法，为的就是天道人伦，为什么会招来这场灾难？是不是我太执着了，我真的错了？”我只能说，你确实错了，不是你太执著，是因为你没有学过沟通技巧。

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