一字佛顶轮王咒发音

篇一：持咒的四种念诵方法

持咒的四种念诵方法

持咒的四种念诵方法：开口念诵、莲花念诵、金刚念诵、瑜伽念诵

念诵的方法，也是持咒的方法，一般来讲，有开口念诵、莲花念诵、金刚念诵、瑜伽念诵。这四种方法，一般来说也可以说是四个层次，但各有其独立的特殊功用，不可执著。

开口念诵首要调气，调气就是调心。调气念诵，就要声气合

一。从喉轮到顶轮这一部分的气脉很难通，要一口气一口气、心气合一地出声念诵，等于在修气修脉。一开口念诵，没有妄念妄想，自然身气专一，而且身心皆空，感到与法界同体。开口念诵眼宜睁开，与外界自然之光融成一片光明，化为无相光，身心俱忘。一口气一口气地念，为的是使内心气脉打开，那么心轮、顶轮、大乐轮等整个气脉就会逐步打开。开口念要舌头在拌动，唇齿不动。念时要回转来听自己的声音，不是听别人的，念到速度相当快时，便自然由开口念诵转为金刚念诵，即心气慢慢自然向内合一，嘴巴自然不动，唇齿微动或不动，而只由舌根弹动了。 开口念诵中有莲花念诵。莲花念诵是观自心月轮上或自己舌心上有莲花，莲花上有白螺贝，从螺贝中发出妙音，产生念诵。莲花念诵一般是开口，唱赞也同样可用莲花观想唱赞。深入一步，闭口念诵也可以莲花念诵。

金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动。舌根就是心苗，心气合一，心平如镜，念的很慢，但不能太慢，太慢又多成唱诵了。

唱诵也是开口念诵之一种。唱诵每句最后一个字音拉长，在这音的平上去入音节内舌头去弹动。调子虽是固定的，但腔可因人而异。入声的气是往内部下沉，吸进气内不往外散。念得如法，喉轮自开，而且因耳通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一自然而得，得止得观并不难。唱诵修好了，气息深长微细，睡时无呼吸声，这就是龟息。佛教梵唱不仅是清净的音乐，要懂华严字母，要通声明，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就梵音清净，人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了。这软修法门的方便力，要同时与华严字母的咒音配合研究，再以观音法门的修法，回转过来自己听自己的声音，内闻心声，达到“入流忘河”的境界，再进而“反闻闻自性，性成无上道”，就会发生种种感应和种种成就。

金刚念诵也是一口气一口气唇齿不动地念，音声气脉都在身体里面念，犹如一身千百万个细胞都在动、都在念，全部身心都投进去了，成为金刚诵。因为人身体的障碍、四大的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化。气质是个真东西，它不改善，身上的情爱欲、业力就难克服。这所谓的“气”，不是呼吸之气，但要转化它，倒先要从呼吸之气开始。金刚诵就是心气脉震开，完全融合在一片音声海里，然后

转为光海，即由气、声而光。

修定与念诵，一般都容易犯两种毛病。一种是散乱，就是攀缘不止，由甲想到乙，由乙想到丙，由东事想到西事，由南地想到北地，念头不易集中。一种是昏沉，就是昏昏欲睡，沈沈不起，不肯用心，提不起正念，甚至身口意观想的念头都没有，那是严重的昏沉。很多畜生，尤其是低等的，大部分时间都在昏沉中、在睡眠中、在冬眠状态中。天气冷打坐，觉得很清净，很舒服，那是细昏沉，一种变相的冬眠状态；气候太热也会昏沉，只想睡眠。一个是阴的，一个是阳的，天气冷的昏沉是内敛的，天气热的昏沉是外耗的。对付昏沉的有效办法之一就是闭气。闭气不是宝瓶气，做法好像差不多，实则有别。气一闭精神就来了，然后提神冲上来，气势就不同了。真修持人的声音，句句从胸襟中流出，每个声音从丹田发出，自自然然的，不假造作。所以常人之息以喉，真人之息以踵。

一口气一口气地金刚念诵，如同炼九节风（藏密修炼气脉的一种功法）一样，念到后来，连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念，最后放松，自然吸气，充满了再开始炼，很有奇效，身体精神越来越健旺，乃至两腿坐不住。气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过会阴那里，一路一路都会自己震开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾都在发乐，最后没有身体感觉，完全在一片音声海中。音声海是什么？空的。念念皆空，念念皆有，

然后法界同声、此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。这时念速等同光速，念速比光速还快，没有进程，当下成办，不假方便，自然感应。

瑜伽念诵就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根。耳根回转来（内闻），眼根回转来（内视），身心念头与观想配合为一，才能得止。其中也同时修慧，也就是参禅合一，即观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，融化身心。观照同时，也就是密，也就是禅，即观即照，即照即观，即观照，即是止，即是定。都摄六根，净念相续。

正常念诵是正常发音，瑜伽念诵是声自内发。瑜伽念诵，心闻在念，气脉在身体里头震动，发生动摇现象。可以让它动一下，不让它动也可以，应收放自如、恰到好处。人的念头一般跟随人的受阴（身体所受种种感觉）走，所以它才会动。如果念头不跟感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了，由气而声而光，发光了。等于一个虚架子，一层很薄的烟雾一样包着身体，内外都是光明，都是气，哪里会动！不动了，我不理会你这个受阴，不管酸也好，麻也好，胀也好，舒服也好，都不管。你觉得舒服，一耽溺这个享受的滋味，你就会被受阴所困，色受想行识五蕴就不能解脱。所以修定要舍，千万不要被受阴困住。话说回来，因为常人一般不易得定，气脉不能通，不能解脱色声，所以修禅定要你先得喜得乐。先发起乐，再得喜，那也是

为了打破受阴，是打破身中业力的一个转机。这是以楔出楔的道理，拿这个钉子去除那个钉子，最后再把它拔掉。所以修定要不执著，要能舍。

篇二：菩提场所说一字顶轮王经卷第一

菩提场所说一字顶轮王经卷第一

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 序品第一

如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨摩诃萨。寂静慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。坚固慧菩萨摩诃萨。虚空无垢菩萨摩诃萨。无垢慧菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。无尽慧菩萨摩诃萨。虚空库菩萨摩诃萨。超三界菩萨摩诃萨。持无能胜菩萨摩诃萨。持世间菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。文殊师利童真菩萨摩诃萨。月光童真菩萨摩诃萨。不思议慧菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。除一切盖障菩萨摩诃萨。大进菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。妙臂菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首

复与大苾刍众。所谓具寿舍利子。具寿迦叶波。具寿那提迦叶波。具寿大迦叶波。具寿伽耶迦叶波。具寿目键连。具寿大目键连。具寿满慈子。具寿难陀。具寿乌波难陀。具寿贤善。具寿阿泥楼驮。具寿迦旃延子。具寿俱郗罗。具寿骄梵波提。具寿大骄梵波提。具寿孙陀罗。具寿大孙陀罗。具寿须菩提。具寿耆宿骄陈如。具寿制底象。具寿罗睺罗。如是等大阿罗汉而为上首

复与无量诸天及诸天子所谓帝释。梵王。大梵王。夜摩天。水天。俱尾罗天。善界天子。他化自在天。乃至光音。净居天众。如是等大威德天子而为上首

复有无量阿苏罗。无量蘖路茶。无量紧那罗。无量罗刹娑。无量比舍遮。无量母天众。无量部多众。那罗延天。伊舍那天。与无量部多众围绕。难提自在为上首。大自在天为上首。与无量疟鬼众围绕。拏枳儞毗纽天。亦与无量疟鬼众围绕。于彼众会。天及天子阿苏罗阿苏罗子。如是一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗紧那罗摩睺罗伽罗刹众等

复有持明成就者。所谓轮成就者。剑成就者。金刚杵成就者。莲华成就者。钺斧成就者。如来部明成就者。莲华部明成就者。金刚部明成就者。卢陀罗天成就者。毗纽天成就者。母天众成就者。摩睺罗伽成就者。蘖路荼成就者。龙成就者。拏枳儞成就者。药叉成就者。摩尼跋捺罗成就者。俱尾罗成就者。水天成就者。梵王成就者。如是无量持明成就者为上首。各与百千眷属俱

复有日月天子为上首。与无量百千宿曜围绕以为眷属俱 复有无量如来族。莲华族。金刚族。无量明王使者女使者众。金刚毗那夜迦。尽无余世间出世间众。一切山河池园苑街道四衢。林神树神江神城郭神。村神尸林神鸟娑跢啰迦神。恶梦神地底神宫殿神。如是等上首乃至于此三千大千世界中。天龙药叉罗刹娑乾闼婆阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗

伽。及诸母天疟大疟毗那夜迦饿鬼大饿鬼必舍遮药叉罗刹娑等大威德者。各与大威德眷属俱。皆于菩提场而住于五百由旬内。大集会众以佛威神加持互不相逼恼

于是世尊住于如来庄严吉祥摩尼宝藏大宝楼阁。告慈氏等上首菩萨言。善男子此菩提场庄严树。我所坐处。我于此坐已。摧四魔证成无上佛智。汝等咸应坐于是处。一切智佛智皆得生出。世尊说是语已。默然而住

尔时金刚手秘密主菩萨。以佛威神及本愿力。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。世尊作礼白佛言。世尊我问世尊如来应正等觉。修佛顶真言异方便。一切如来所说真言明教。加行修习。曼茶罗印契安布。异成就事业。一字转轮王佛顶入于大三摩地印曼荼罗。成就处轨则。念诵印安布最胜事业。秘密画像法。止魔息灾增益调伏法。如是一切如来部真实。一切世间出世间明真言。最胜不被他淩突。无尽众生界菩萨真言行成就。由此一切有情获得安乐。由此佛顶轮王于赡部洲众生。修一切如来真言者。作大佛事故。由此世界赡部洲众生。获一切安乐能堪任成就故。一切天一切天族。一切药叉一切药叉族一切紧那罗一切摩呼罗伽。一切龙一切龙族。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人。一切世间出世间印真言。作利益故成就故。不令欺淩令安尊位故。一切有情修佛顶真言者。除一切苦恼。令我真言族成就故。观自在等大菩萨真言行光显故。一切如来说印曼

荼罗法要成就故。无量如来所说真言印曼荼罗难成就者令易成故。理趣法句法要。唯愿如来应正等觉说。启白是已 尔时世尊诰金刚手秘密主言。善哉善哉秘密主。汝为一切众生利益安乐。轮王佛顶成就真言行。精勤住持者。一切如来所说真言。汝能问如来如是事。是故金刚手我为汝说。先佛已说未来当说。尔时释迦牟尼如来。以佛眼观一切世界。观已为未来有情。本愿福力加持观已。告一切菩萨大众言。善男子汝等。忆念一切如来所说轮王一字。入一切法三摩地。作不思议奇特神变。于一切世界。作大佛事。一切三摩地中最胜句。咸皆作意。时一切菩萨。咸皆忆念一切佛顶轮王大真言王及三摩地句。唯除秘密主观自在大菩萨。由如来加持故。时世尊坐大菩提树下。于大福生地。如来入佛游戏三摩地时。一切如来悉皆同入是三摩地。世尊彼时。忆念摄受一切众生界。无量恒河沙数俱胝劫积集。施戒忍进等波罗蜜。无量难行苦行。从大丈夫相出光明。所谓后顶从白毫相。从眉从眼从鼻从耳从唇从头。从袈裟从髆从手从脐轮从二乳从二乳间。从项从二髀从二膝从二胫从二踝。如是从坐处从二足。如来法*轮印处。如是真多摩尼宝处。如来铄讫底三昧处。锡杖印处。从如是一切如来心印处。从无能胜忿怒转轮王入三摩地无能胜印处。如是一切如来大慈处大悲处。一切如来三摩地处。如是从无畏处从记别处。如是一切如来明真言处。放光。于一一光明无量光明以为眷属。从佛顶出无量

百千光明。种种色类青黄赤白紫色。照无量佛刹。照此三千大千世界一切地狱傍生。悉除息尘翳息一切苦。建立一切真言行。于诸菩萨作一切义利。成就大福庄严。一切安乐易成就。于刹那顷作一切义利成就已。于恒河沙数佛世界魔宫殿。咸令萎顇。映蔽一切魔光。乃至有顶下至无间大地狱。边际一切处。照曜光曜惊觉一切有情。复来旋绕世尊三匝已。各各没入本处

菩提场所说一字顶轮王经示现真言大威德品第二

尔时释迦牟尼如来。从三摩地起。以佛眼观一切佛刹彼一切天集会。如师子奋迅。而顾视诰金刚手秘密主言。金刚手汝今谛听。一字佛顶大明王及四大佛顶及毫相等。作大利益成就者明妃。如来手。如来钵。如来唇。如来口。法*轮等大明王。所有一切众生界。于一切有情勤修佛顶真言行菩萨等。及一切有情菩萨乘受持者。苾刍苾刍尼坞波塞迦坞波斯迦。不被一切天世间沮坏。获得不退转。一切皆获安乐。一切处一切苦恼悉皆除灭。一切皆悉起大慈行。同一味相。不被火烧不被水漂。不被刀伤不被毒中。不被蛇啮不被一切难。一切如来所说。大真言明王受持菩萨。及余净信大乘菩萨乘有情。从此一切如来三摩地出生。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。

篇三：佛教咒语拼音注音

佛教咒语拼音注音

1.补阙圆满真言

唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。

ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。

发音注解：

唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。

曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。

契：读作（qiè切），另读为（qì气）。

其它写法：

唵，都噜都噜，渣牙木卡嘿，莎诃。

唵，呼噜呼噜，社曳穆契，娑诃。

此真言的功德简介：

每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。 在汉地所传的佛教的补缺真言常常用的是下面两个：

⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 ⑵、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

一般诵完佛经、咒语后，常读诵此补阙真言三遍至七遍，使其功德更加圆满。只读其中一种亦可。

2.净业真言

净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。 净身业真言：这是清净身业的咒。

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。 净意业真言：这是清净意业的咒。

唵，嚩日啰怛诃贺斛。

ōng，wá rì là dá hē hè hōng。

净三业真言：这是清净身口意三业的咒。

唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。

ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。

3.安土地真言

南nan無mo三san滿man多duo。母mu駝tuo南nan。嗡ong。度du魯lu度du魯lu。地di尾wei。梭suo哈ha。

4.准提咒

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。 nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó, jù zhī nán, dá zhí tuō,ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.

发音注解：

稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。

胝：读音为（zhī）。

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。

飒：读音为（sà萨）。

怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。

唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。

戾：读作（lì隶）。

准提咒功德简介：

此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此

咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）

5、消万病咒

这是佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语之一。 咒语原文：

唵，室哩哆，室哩哆，军吒利，萨缚诃。

消万病咒注音：

ōng，shì lǐ duō，shì lǐ duō，jūn zhà lì，sà pó hē。

6. 护身咒 这是保护自身的咒：

护身咒原文：

唵，嚩日啰，阿尼钵啰尼，邑哆耶，莎诃。

护身咒注音：ōng，wá zǐ là，ā ní bō là ní，yì duō yě，suō hē

7.佛灭罪咒：这是释迦牟尼佛给众生消灭一切罪业的咒。 唵，牟尼，牟尼，三牟尼，萨婆诃。

ōng，móu ní，móu ní，sān móu ní，sà pó hē。

灭罪真言：这也是灭罪咒。

唵，牟尼，萨婆诃。ōng，móu ní，sà pó hē。

8.地藏菩萨灭定业真言：

唵，钵罗末邻陀宁，娑婆诃。

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

9.观音菩萨灭业障真言：此咒是观世音菩萨所说，读诵此咒能破不定的一切业障。

唵，阿噜勒继，娑婆诃。ōng，ā lǔ lè jì，suō pó hē。

10.《文殊五字咒》(文殊咒\文殊智慧咒\文殊心咒) 文殊智慧咒注音：

ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。

发音注解：[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。“[日/阿]”字图片显示为：。

梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih

藏文：Om Ara Pa Za Na Di

梵汉对照如下：

简易罗马拼音 om a ra pa ca na dih

传统汉文音译 唵 阿啰跛者曩地

篇四：咒语如何念

咒语，又称真言，梵语称为曼怛罗，又称为陀罗尼，属于密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真实的话，不虚妄的话，佛菩萨所说的秘密语，被认为含有诸佛菩萨不可思议的加持力。真言源自古印度吠陀时代的婆罗门教根本经典(待考)，随著密教的出现得到最大的发展。

真言有各种类别，数量很多。善无畏三藏在《大日经疏》中就能说真言者来分，把真言分为五类：

一、如来所说─释迦如来、大日如来等真言。

二、菩萨所说─观音、地藏等菩萨的真言。

三、二乘所说─舍利弗、目莲等真言。

四、诸天所说─梵天、夜摩天等真言。

五、地居天所说─帝释天、毗沙门天等真言。

在《大日经》中真言则分为三类，即：1.佛部真言，2.莲华部真言，3.金刚部真言。

按密宗的祈祷修法，则真言分为息灾、增益、敬爱(摄召)和降伏四类，其所有的真言各有不同，但形式却大致一样。例如：

一、息灾法真言由“唵”(嗡)字开头，以“娑诃”结尾。

二、增益法真言始终都为“南无”。

三、敬爱法(摄召法)真言都由“唵”字开始，以“吽发吒”终。

四、降伏法真言都由“吽”字开始，以“吽发吒”终。

所有真言的形式大体是相似的，若不以“南无”、“唵”、“吽”(较短的真言)开始，即以“南无”、“三满多”、“勃陀南”(较长的真言)等皈敬语开始，最后即为“莎诃”(或梭哈)的成就句。

以真言的长短来分类，则分为大咒(根本咒)、中咒(心咒)、小咒(心中心咒)等。

现列出一些常用咒语为例：

1.净法界真言：嗡。览姆。

2.文殊菩萨护身咒：嗡，吸林姆。

3.大轮一字咒：嗡，勃鲁姆。

4.三字明咒：嗡，阿，吽。

5.六字大明咒(观音菩萨心咒)：嗡，嘛呢呗美，吽。

6.阿弥陀佛心咒：嗡，阿弥爹哇，舍。

7.地藏王菩萨心咒：嗡，哈哈哈，微三摩地，娑诃。

8.准提佛母心咒：嗡，折利主哩，准提，梭哈。

9.绿度母咒：嗡，达列，度达列，度列，梭哈。

10.大悲咒心咒：嗡，乏及喇，达尔嘛，赫利。

11. 莲华生大士心咒：嗡，阿，吽，班扎格日巴玛斯德，吽，舍。

12.黄财神心咒：嗡，赞巴拉，扎连扎那耶，娑哈。

在真言中，每个咒均有咒种子，依咒的种子而生出一切字轮(咒轮)。观想本尊心中莲花或月轮的中心一字，便是本尊真言种子。

1.释迦牟尼佛的真言种子是“阿”字；

2.阿閦佛的真言种子是“吽”字；

3.阿弥陀佛的真言种子是“密里”字；

4.观世音菩萨的真言种子是“舍”字；

5.大势至菩萨的真言种子是“三”字；

6.普贤王菩萨的真言种子是“婆”字。

持诵真言之法有多种，著重在音声方面的称为音声念诵，有四法：

一、金刚念诵：口不动舌动。

二、莲花念诵：口动自耳得闻。

三、言音念诵：口动他人得闻。

四、忿怒念诵：厉声吼诵。

持咒音声与心念、咒的意义相应的称为略出经念诵，有四种：

一、音声念诵：一切声是也。

二、金刚念诵：口舌动转默诵。（最好适宜忿怒尊的咒）

三、三摩地念诵：心念是也。

四、真实念诵：如字义修行也。（以文殊心咒念诵是也）

持咒音声与观想咒轮、呼吸相应的称为意支念诵：

一、菩提心念诵：心观字形。

二、声念诵：声明朗。

三、句念诵：句分明。

四、命息念诵：字轮随出入息互涉。

持咒与观想相应，并顾及咒的意义和呼吸的称为观想念诵，亦有四法：

一、真实念诵：观菩提心字义。

二、三摩地念诵：观实相并句义。

三、光明念诵：观自息风(呼吸)与光明。

四、色念诵：观印于胸间。

至于持诵息灾、增益、敬爱、降伏四法的咒语，其方法亦各有不同：

1.息灾法─诵咒不缓不急，要与慈心相应(清和调匀)。

2.增益法─诵咒如数金刚珠，要与喜悦心相应(调喋捷利)。

3.敬爱法─诵咒要紧捷，要与期望心相应(紧捷旋利)。

4.降伏法─诵咒要忿怒，要与忿怒心相应(忿怒嗔色)。

密宗称持咒为“持明”《密教通关》一书说：“陀罗尼，此云持明，或总持，古译云咒，即是设盟立誓，不二真实之言也。共依此约，不敢违越，名曰持盟。又持明者，谓持一切明门、明行，乃至尽此三昧耶誓愿以来终不漏失，故名持明。又破除一切无明烦恼之阇，故曰明。”又指出：“盖口诵明，手结印，意念本尊，三业相应，圆成各种事业也。”

所以，与结手印一样，持咒发自本心，通达菩提心，再加以身、口、意三密结合，就能取得法性光明的圆满成就。

早在佛教创立之前，上古的印度婆罗门教就相信咒语的神奇作用。婆罗门教和密教都认为，念诵咒语可以与天神的心灵直接感应而发生效力，咒语似是诸佛菩萨的电报密码，可以呼应通灵，互相感召。实际上，咒语的神奇作用关系到音声的秘密。现代科学迄今仍然未能解开音声与宇宙万有生命关系的神秘功能之谜。人类对于音声的学识，恐怕还只知其能沟通人与人之间、人与动物之间思想感情等，至于利用音声促进人与动物等的生命，启发生机，或者感受死亡的秘密，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，还有待于研究。音声的振动，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入静或安睡，亦可使人烦躁不安。据说它还可使动物多分泌乳汁、多产卵，促进动物的生长发育，促使某些植物快速成长。又据科学实验，超低音的振动，可使人激动、使人感到疼痛而呻吟，甚至对建筑物造成破坏，这是音声振动频率不同对自然界和人体所造成的结果。那么，由历代密宗大师利用特别的音符精心创制的各种真言，可以振动身体内部的气脉，使其激发出生命的潜能，超越惯有现象界，而进入神妙的领域，甚至可以启发神通和高度的智慧，这是可以理解的。密宗上师根据徒弟个性、特质、习染的不同，密授的咒音，其效益彰。

有人说，宇宙意识是音波频率；真言也是音波频率，二者的频率相等时，就因共鸣而相应，所以就能产生不可思议的效力。咒语本身单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，因它是许多单音的组合，犹如虫鸣、鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片淅沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，因它把许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁地籁，悠扬肃穆，使人回归自然进入空灵的境界。

篇五：准提神咒原文_以及发音_和回向的方法

准提神咒原文：

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:一字佛顶轮王咒发音)

准提咒注音：

nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,

jù zhī nán, dá zhí tuō,

ōng, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí sà pó hē.

发音注解：

稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。

胝：读音为（zhī）。

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。

飒：读音为（sà萨）。

怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。

唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏

语系佛教读后者(ōng唵)。

戾：读作（lì隶）。

准提咒功德简介：

此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。

持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。

迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。

若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。

若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只 念三行咒，便得名超一切人是也）。

若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）

又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：唵嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”

六字大明咒注音：

唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

准提神咒原文：

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

准提咒注音：

nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,

jù zhī nán, dá zhí tuō,

ōng, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí sà pó hē.

回向：

至诚念诵“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

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