12岁以前的语文一年级

篇一：12岁以前的语文

12岁以前的语文

——写给老师和家长的话

问题的提出

先从故事说起吧。

某大学教授给大学生们做了一个有趣的实验。教授从讲台下拿出一只装满大石块的大烧杯问学生：?请问烧杯装满了没有??学生们异口同声地回答：?装满了。?教授未作评价，伸手又从讲台下拿出一只装满小石子的杯子，高高举起，然后把小石子?哗哗?地全倒进了大烧杯里。教授又问：?烧杯装满了没有??学生们有的说?装满了?，有的说?没装 满?。教授仍未作评价，伸手又从讲台下拿出一只装满细沙子的杯子，高高举起，然后把沙子?沙沙?地倒人大烧杯里。教授笑着问：?烧杯装满了没有??学生们没有声音了，他们不敢再轻率地回答。教授微笑着又从讲台下端出一杯水，高高举起，然后把水慢慢地倒人了大烧杯里。实验结束，教授正式发问：?请问，这个实验说明了什么??有的学生回答：?看似满的东西其实没有满。?也有的学生回答：?人就如同这个烧杯，说明人的潜能是无限的。?教授接着再问：?假如我的大烧杯里先装满沙子或者水，请问大石块还能放进去吗??

这个问题如当头棒喝，促我思考：基础教育、学教育，

小学语文教育的大石块是什么呢?现在语文教科书里选用的一篇篇白话文是语文教育的大石块吗?假如不是，那什么是小学语文教育的大石块呢??大石块?的故事促使我对12岁以前的语文应该教什么产生了反思，在学生的童年期该为他们播下什么种子实在是太重要了。?种瓜得瓜，种豆得豆?啊!我们现在种的是什么呢?

12岁以前人的智力发展特点是什么?根据心理学家的研究，12岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记，如石上之刻；青年之记，如木上之刻；老年之记，如沙上之刻。人是自然之子，人之成长也如四季之转换。12岁之前如自然之春天，春天是播种的季节，人的学习的春天是记忆的季节、是积累的季节。12岁之后如自然之夏秋，夏天是生长的季节，是人的理解力生长的季节，秋天是收获的季节。人在12岁之后的学习应侧重理解能力的培养。人的智力发展特点促使我反思小学语文教学的方式问题，反思我们到底该怎么教语文?是重记忆，重积累?还是重分析，重理解?这可是遵循人之智力发展规律的大问题啊。

过去的老师是怎么教语文的呢?梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说：?我在学校上国文课，老师要我们读古文，大部分选自《古文观止》、《古文释义》，讲解之后要我们背诵默写。这教学法好像很笨，但无形中使我们认识了中文文法的要义，体会摅词练句的奥妙。?朱自清先生也多次在文

章中谈到背诵的重要性：?中国人学诗向来注重背诵。俗 话说得好：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读不但能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言，有它独特的表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合，背诵便是这种综合的方法。?中国的国学大师、文学大师是怎么产生的呢?可以这样表述：无一例外地在童年时期背诵了大量的经典诗文。茅盾背过《红楼梦》、 鲁迅从小背下《纲鉴》；辜鸿铭背下37部莎士比亚原著作品、杨叔子幼年熟背?四书??五经?、杨振宁熟背《孟子》……过去的成功经验难道对我们今天的教育没有启示吗?难道我们要把自己几千年的语文教育精华彻底抛弃了吗?

以上反思，使我产生了一个大胆的想法：重构12岁之前的语文教育体系!为了避免使自己走入一时兴起盲目轻率的误区，我慎重地阅读了相关书籍，提出了重构体系的几点理由。

重构的理由

其一，宏观教育史的视野。北京师范大学教育系博士生导师郭齐家教授认为：中国的教育发展大致走过了三个阶段。第一个阶段是从三皇五帝一直到清朝末年。这个阶段我们可以把它叫做人文教育的阶段，重视道德教育、人文教育，缺点是重道轻艺。第二个阶段是近一百年来，鸦片战争以后，我们引进了西方的教育，特别是科学技术的教育，这个阶段

叫科学教育阶段，缺点是重艺轻道，或者是学艺忘道。第三个阶段是从20世纪末到2l世纪，是把前两个阶段的缺失加以整合，把前两个阶段的优点集中起来，形成一个科学加人文整合的新教育阶段。站在宏观教育史的角度来审视中国小学语文教学，我们对本民族2500多年灿烂辉煌的文化要珍惜，要传承，要纳入当下语文教学的体系。不可采用民族虚无主义态度，对本民族的传统文化一概摒弃。

其二，对?五四?新文化运动的反思。美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授、台湾?中研院?院士张灏先生在《传统与现代化》一文中指出：?谈到批判传统，首先我们必须澄清一些对传统的误解。我们最需要正视的当然是‘五四’时代所产生的全盘反对传统的思想。这种思想演发到极端，是视传统为一片非理性的黑暗，阻挠 着中国的进步，必须把这片黑暗全部扫除，中国前途才能有光明。这种以黑暗的过去与光明的未来作简单对照，原是中国知识分子在困难频仍的刺激下，心理失去平衡后的思想产物。因此而对传统所作的全面否定，也难免是情绪的反应多于冷静的反省，武断的曲解多于耐心的分析。然而，不幸的是，情绪的反应和武断的结论常常是一般人所欢迎的。这份‘五四’遗产到今天仍然在中国知识分子中间有着极为广泛的影响，就是这个原因。??五四?运动在中国近代史上有着举足轻重的影响，它是现代教育和传统教育的分水岭，它高

举?民主?、?科学?的大旗打倒孔家店，打倒文言文，推广白话文。它无疑是近代中国文化的一场大革命。当历史的车轮走过了一个世纪，我们今天再冷静审视，它对中国的发展走向当然功不可没，但对传统文化的一概抛弃显然失之过偏。其实，即使是?五四?文化运动的健将，哪一个不是在传统文化中浸染成长的呢?朱自清先生曾在文章中坦承，?五四?运动之后中学生国文水平下降了!

其三，个体学习语言的规律。著名心理学家朱智贤先生认为：?儿童个体智力发展史是人类种系智力发展史的缩影。?人类种系是怎样发展过来的呢?就是靠口耳相传，就是靠不断地背诵民族的史诗、民族的经典、民族的语言、民族的自然常识和社会常识。人类的童年就是这么过来的，靠不断地背诵发展他的记忆力来促进他的智慧，促进他的脑结 构的发展。所以靠背诵，人类传承了自己的文明；靠背诵，人类发展了自己的脑神经、大脑，发展了自己的智慧。心理学家研究得出结论：12岁以前是人类记忆力的高峰，15岁以后人的理解力慢慢上升，记忆力慢慢退化。根据这一规律，语文学习在小学阶段应以记忆为主，而不是以理解为主!这一规律应作为语言学习的重要规律。叔本华在《论教育》 一文中论述：?相比之下，记忆力在青少年时期是至为旺盛和坚韧的，所以，我们要特别发挥它的作用，但是这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选。在年轻时学

篇二：12岁以前的语文是童年的语文

“12岁以前的语文是童年的语文，积累的语文，种子的语文，经典的语文，综合的语文；是不求甚解的语文，是逐步反刍的语文，是为一辈子奠基的语文。”

篇三：12岁以前的语文欣赏tgr

12岁以前的语文 节选 班级 姓名 学号

1.《浣溪沙》宋 秦 观

漠漠清寒上小楼， 晓阴无赖似穷秋。 淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁。 宝帘闲挂小银钩。

2.《苏幕遮》宋 周邦彦

燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

3.《点绛唇》宋 汪藻

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。

君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:12岁以前的语文一年级)

4.《点绛唇》宋 李清照

蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。 露浓花瘦,薄汗轻衣透。 见客人来,袜刬金钗溜,和羞走。 倚门回首,却把青梅嗅。.

5.《如梦令》宋 李清照

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否。知否。应是绿肥红瘦。

6.《一剪梅》宋 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

7.《醉花阴》宋 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

8.《声声慢》宋 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。

9.《武陵春》宋 李清照

风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。

10.《满江红》宋 岳飞

怒发冲冠，凭栏处,潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

11.《蝶恋花》宋 朱淑真

楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。

12.《卜算子.咏梅》宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

13.《诉衷情》.宋 陆游

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

14.《渔夫》宋 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

15.《菩萨蛮.书江西造口壁》宋 辛弃疾

郁孤台清江水，中间多少行人泪 。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

16.《青玉案.元夕》宋 辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

17.《江西月.夜行黄沙道中》宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪头忽见。

18.《丑奴儿.书博山道中壁》宋 辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

19.《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄》宋 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

20.《扬州慢》宋 姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

21.《虞美人》宋 蒋捷

少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

22《将进酒》李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

23月下独酌 ·李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

24茅屋为秋风所破歌 唐 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

25无题·相见时难别亦难 唐 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

26白雪歌送武判官归京 唐 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

27行路难·其一 唐代 李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

28春望 唐代 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

29马说 唐代 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

30再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

31长相思·山一程 清代 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

32大学 曾参 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

33论语 学而篇 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问

于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

篇四：《12岁以前的语文》经典诵读校本课程建设初探 2

《12岁以前的语文》经典诵读校本课程建设初探

【摘要】

中华文化，源远流长，博大精深，结合语文学科的开放性，语文教学应该打破课内与课外，校内与校外的壁垒，使其成为一泓活水，学生在丰富多彩的语文课外阅读活动中学语文，用语文，长才干，学做人。崔峦老师说过“课堂只是小天地，天地乃为大课堂。在“大语文观”的指引下，以“大阅读”为重要途径，培养学生阅读能力尤为重要。”我校顺应新一轮课程建设要求，积极引进《12岁以前的语文》，推行利用经典诵读来加大学生识字量，提高阅读能力，培养语文素养，进而营造书香校园的一系列实践活动探索。

【关键词】扩大阅读 经典诵读 阅读能力 识字增量 书香校园

一、小学阶段开展经典诵读的必要性

根据心理学家的研究，12岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记，如石上之刻；青年之记，如木上之刻；老年之记，如沙上之刻。人是自然之子，人之成长也如四季之转换。12岁之前如自然之春天，春天是播种的季节，人在学习的春天是记忆的季节，是积累的季节。要引导小学生记忆背诵中华经典古诗、美文，丰富学生的语文积累。《12岁以前的语文》全册共六本，其中收录了《弟子规》《三字经》《笠翁对韵》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等国学经典；收录了唐诗、宋词、《诗经》《古诗19首》《楚辞》、冰心、泰戈尔、普希金等经典的古体诗词和现代诗歌；收录了图画书、童话、儿童小说等经典的儿童文学作品。从小多读些经典诗词，不但可以开阔视野、增长知识，而且能够陶冶情操、培养起对真、善、美的热爱，领悟人生的真谛。还能拓展他们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。经典诵读、古诗词吟诵活动对于塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。

语文课程标准明确指出：低年级学生要认识600-1800个常用汉字，这一巨大的任务让很多从事低年级教学的老师感到很茫然。很多老师花大量的时间进行教学，学生花大量的时间进行书写。可到后来学生的回生率和错误率依然居高不下，这是什么原因呢？在此，我想引用托尔斯泰的一句话名言：“知识应当靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。”我们不能为了教字而教字。在教学生识字时，我们要充分调动学生的思维，使他们的思维极大的活跃。唯有这样才有利于知识的有效吸收。自建校以来，我校也努力建设“书香校园”，打造读书氛围。伴随着优秀经典诗文的阅读内容而来的是诵读方法的兴起，让学生去整体感悟、吟咏、体味。笔者在大语文的观念上，成立课题组，努力推行利用经典诵读来加大学生的识字量，提高阅读能力，培养语文素养，进而营造书香校园。

二、小学阶段开展经典诵读的途径与方法

为丰富学生的语文积累，拓展学生的视野，学校率先确定二年级、四年级、六年级为实验班，并规定除了基本诵读时间外，试验班教师必须一周挤出一节课专门教学《12岁以前的语文》的内容。实验班老师利用拓展教材《12岁以前的语文》，制定晨读计划、教学计划表，结合课堂教学，旁征博引，走进经典，引领经典诵读之先。在探索中，老师们形成了共识：经典诵读可以积淀学生的文化底蕴，加大识字量，提高学生综合素质，促进学生的可持续发展。老师们采取的教学活动方式多种多样，主要有以下几种方式：

（一）听，让古典萦绕学生耳畔

即听诵读录音、歌曲。通过播放国学经典、古诗文录音，以及古诗词为词的名曲，比如《水调歌头》、《春江花月夜》、《念奴娇》等，让学生通过名篇名句朗读、赏析及有关的趣闻轶事，使古韵悦耳，沉浸其中，继而遐想联翩，心旷神怡。而这些过程有都是融入到教学中，不显突兀，推进得宜。

（二）看，让经典浸润孩子人生

即利用班级的多媒体设备，让孩子观看经典故事，还通过评选“书香班级”“书香小明星”等方式，利用手抄报、黑板报等形式让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句。班级黑板报，开辟经典诵读专栏，班级可利用的墙壁、走廊张贴经典字画、学生阅读经典的感悟、经典阅读篇目介绍等，学生于课余可随处欣赏这些佳作名言，感受经典气息。

（三）读，让校园处处诗声朗朗

为积极配合语文学科课程建设探索，学校规定，所有班级在早晨7：40早读之前，必须诵读《12岁以前的语文》，国学、诗词、儿童文学都可以。实验班要拿出两个语文早读来诵读《12岁以前的语文》。另外，为适应孩子们在诵读经典过程中的改变，阅读需求的提升，学校规定，所有班级进行午读，午读时间为12:00-12:20，任何看护教师不得以其他借口占用孩子午读时间。更有老师积极创新，锻炼孩子边收书包遍背诵经典诗文，既合理利用时间，又有效防止孩子乱讲话。诵读是学生走进经典的主要途径，课堂中教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵，注重学生诵读的验收和评比。此外，布置学生在课余诵读、阅读经典名作任何。给学生诵读情况反馈时间，由语文教师专门指导学生进行有感情的朗读。

（四）讲，将阅读之感牢记于心

尤其是对《国学》这类经典，我们需要让孩子们读，更需要让孩子们思考，还需要让孩子们感悟。通过大量诵读与讲解，学生可以深切的感触到国学的魅力，为进一步学好它做准备。在这方面要注意现代与古代的区别，做到古今一体，讲解的内容通俗易懂。在这过程中可以穿插一些小故事，也可以让同学们自己讲述一些有关的典故，以此提高大家对国学将自己诵读的经典文章背出来，或讲讲自己搜集的有关故事，并指派专门人员记录每天诵读的学生姓名及内容，每周总结一次，优秀学生直接飞信通知家长进行表扬。这项活动既是对所学知识的回顾复习，同时激发了学生诵读的兴趣。自从有了这个诵读展示的平台，孩子们自信心得到提升，班级中营造了读经典、诵经典的良好氛围，就连平时里默默无语的学生也跃跃欲试，纷纷上台背诵，学、比、超的诵读气氛，渐渐地越来越浓。苏霍姆林斯基说过：“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”成功的表演有效地激发了学生读书的兴趣，讲诗文的意境、情感和韵律。

（五）赛，用比赛激发诵读热情

在开展实验中，班级会出现几个兴趣缺缺的孩子，我结合孩子们近期诵读成果，举行“美文诵读比赛”和“读书交流活动”。在美文诵读赛中，要求全班学生必须参与，学生结合班级晨诵诗与“12岁以前的语文”古代诗文篇章自主选择诵读的内容，积极准备，自我创新，将一篇篇儿童诗展现在大家面前。可以独诵、组合诵、更鼓励学生在表演中诵读，通过读经典、诵经典、演经典、学生们在快乐中诵读，在诵读中成长。苏联教育家马卡连柯“平行教育原则”中总结，教师要影响个别学生，首先要去影响这个学生所在的集体，然后通过集体和教师一起去影响这个学生，便会产生良好的教育效果。另外，几个试验班教室也正在积极探索更具挑战性的比赛方式，可以进行班级与班级之间的比赛、年级与年级之间的比赛，以集体的力量感染个别学生。

三、半年经典诵读活动给我们带来的收获与反思

半年经典诵读活动虽然做得很累很忙，但也给我们带来较大的收获。主要反映在以下四个方面。

（一）诵经典，促进品德培养

中国古语云：“教儿初孩，儿童时期，天真无邪，善言易入；先入为主，及其长而不易变；凡为人父母、师长者，在孩子幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力，若幼小时不教，待其长大，则习性已成，空叹为力。”古人先贤所遗留下来的古典教育理念，

与我们今天的教育观、人才观不谋而合。即，要想成才先要做人，品德、智慧要从小培养，并逐渐内化为孩子自身的修养。开展经典诵读活动虽只有短短半年，但孩子们的言行已经发生了翻天覆地的变化，不文明的现象减少了，学会礼貌待人，学会谦让，更懂得尊老爱幼、尊敬师长了等等，这些变化都是令人欣喜的。

（二）诵经典，启迪学生智慧

通过经典诵读活动，加大识字量，渗透智慧美。一年级刚上学开始背诵《弟子规》、《三字经》等经典篇目时，不认识的字很多，但是通过两个月的诵读，学生们的识字量明显增加，学生识字量大大增多，识字能力大大提高。按小学语文新课程标准要求，小学阶段，学生应学会常用汉字3000个左右。在诵读经典中，仅一年级上学期诵读《三字经》《弟子规》与同期非诵读经典学生比，要多学600多字，识字量几乎提前了一年。由于许多中华传统文化经典文章都注上了汉语拼音，方便了学生拼读，通过多读，识字能力大大提高。而对于高年级孩子，我经常对班级孩子提孔子的话“温故而知新”，我们依照这个原则背诵《老子》，长期的实践，让学生把这种意识渗透到平时学习中，学任何东西都是一个温故而知新的过程。另外就是反复记忆方法。学习上没有捷径可走，该记忆的东西就是要牢固记忆，大部分学生树立了这个观点。

（三）诵经典，提高自身信心

孩子们《12岁以前的语文》时如获至宝，当半年的经典诵读训练下来，孩子们出口成章，国学经典、现代文学、儿童文学语句信手拈来，当他们与亲戚、朋友的孩子相处时，他们就会有一种自豪感，这种自豪感提高了他们的自信，而且使他们更加有兴趣接着背诵下去。尤其是当家长对孩子的记忆力表示惊叹时，他们也增加了信心。

（四）诵经典，规范日常言行

几乎所有的经典著作，往往包含着丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽香的意境，精致优美的语言，无不以其抒情的美、技巧的美来感染人，以其丰富的意象和美妙的意境，对人的性情产生潜移默化的影响，对人的精神领域进行净化、延伸和升华。读之则朗朗上口，诵之则心领神会，吟之则意气飞扬。在诵读中生命的能量在无比的欢愉中得到释放，心灵在自由而舒展的意境中获得怡心的体验和感受，营造和谐、人文的校园文化。

十年树木，百年树人，教育不是一时之举，更不可急功近利，教育的根本目的是为了人的全面发展，人的全面发展需要作长期的基础性工作来实现，其中之一就是长期的文化熏陶。半年来，我们对课题的不断研究，有收获，也有遗憾，有惊喜也有失落。我们还有许多问题需要进一步探讨。

半年经典诵读活动在收获的同时，也仍然困惑难解，迷茫难分。这些困惑于迷茫主要反映在以下四个方面。

（一）学生水平参差不齐

我校属于典型的外来务工子女学校，学生存在一定的知识基础差。学习能力弱的学生，面对正常的学习任务，完成起来有时感到十分吃力。如何处理好差生诵读经典问题有待进一步研究。

（二）诵读结果难以评价

学生诵读经典的评价体系有待完善。虽然我们通过多种活动和课堂教学对学生进行鼓励式评价，还预计通过期末抽背、抽默、基础检验等方式考察学生诵读经典的结果。但是我们在实验过程中发现评价体系不够完善，阻碍了诵读经典的开展。所以，为了让评价有效地促进学生的发展，不断完善经典诵读评价体系，有待继续探究。

（三）教师读书现状堪忧

校长读书教师才读书、教师读书学生才读书。教师要有书卷气，校园才能溢满书香。教师们读书多半是教育教学类刊物，而没能和学生共同背诵经典，一起品味经典的味道，教师

理应成为学生经典诵读的榜样。教师是开展经典诵读活动的关键因素，承担经典诵读工作的教师应该是一支道德水平高、语文素养好的教师队伍。但是现在看各校担任经典诵读工作的教师队伍参差不起，有些教师很难胜任，做好经典诵读师资培训工作是当务之急。

（四）“不求甚解”争议不断

在诵读的过程中，我们对学生的要求是：“不求甚解，只求适解”，在课堂上我也是重在诵读，不重讲解。低年级孩子理解能力有限，如一年级孩子，在学习《三字经》时，只有个别篇目会讲的十分到位，大多都是在不理解的情况下背诵，我们的目标是熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。先让孩子对经典有深刻印象，为以后学习打下基础。而有些评论指出，儿童对所背知识不了解，久而久之会对国学经典的学习厌倦，再者，不理解意义的背诵，遗忘的也快。国学的生涩难懂是事实，争议也有一定的道理，下一个阶段，这也将成为我们重新思考的问题。

腹有诗书气自华。品读经典文化，聆听先哲教诲，在诵读氛围里建立小学生精神家园，帮助孩子形成良好的学习习惯，做到“与经典同行，与圣贤为友”，“读千年经典，做少年君子”。当孩子们把金色时光用在接受传统经典文化的熏陶上时，树立高雅的情趣和高远的志向，这不正是我们语文教学乃至整个教育的最终理想吗？我们在不断思考、不断探索、不断完善，让《12岁以前的语文》渗融于学生们的血液中，芬芳在他们的生命中！

【参考文献】

1、《浅说经典诵读教学的有效性》中华活页文选（教师版）

2、苏霍姆林斯基，《给教师的建议》，教育科学出版社。

3、孙双金，《12岁以前的语文 序》，教育科学出版社，2012年4月，第2页。

4、吴式颖，《马卡连柯教育文集》，人民教育出版社，2005-01-01。

5、《语文课程标准》，北京师范大学出版社，2011年版，第7页，第12页。

篇五：十二岁以前的语文----古诗---二年级

十二岁以前的语文----古诗

凉 州 词

唐 王之涣

黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

凉州词

唐 王翰

葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？

出 塞

唐 王昌龄

秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。

从军行（其四）

唐 王昌龄

青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还！

从军行七首

唐 王昌龄

烽火城西百尺楼， 黄昏独上海风秋。 更吹羌笛关山月， 无那金闺万里愁。 琵琶起舞换新声， 总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽， 高高秋月照长城。 关城榆叶早疏黄， 日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨， 莫教兵士哭龙荒。

青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

大漠风尘日色昏， 红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北， 已报生擒吐谷浑。

胡瓶落膊紫薄汗， 碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑， 辞君一夜取楼兰。

玉门山嶂几千重， 山北山南总是烽。

人依远戍须看火， 马踏深山不见踪。

送元二使安西

唐 王维

渭(wèi)城朝[zhāo]雨浥(yì)轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

山 中

唐 王维

荆溪白石出， 天寒红叶稀。

山路元无雨， 空翠湿人衣。

杂 诗

唐 王维

君自故乡来， 应知故乡事。

来日绮窗前， 寒梅著花未？

赠汪伦

唐 李白

李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

别董大

唐 高适

千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？

逢雪宿芙蓉山主人

（唐）刘长卿

日暮苍山远， 天寒白屋贫 。

柴门闻犬吠， 风雪夜归人。

寒 食

唐 韩翃

春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

江畔独步寻花 其六

唐 杜甫

黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。

塞下曲（其三）

唐 卢伦

月黑雁飞高， 单于夜遁逃。

欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。

晚 春

唐 韩愈

草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆英无才思， 惟解漫天作雪飞。

竹枝词 （其三）

唐 刘禹锡

杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。

浪淘沙

唐 刘禹锡

九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

暮江吟

( 唐) 白居易

一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。

秋 夕 唐·杜牧

银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。

赠 别

唐 杜牧

多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。

题乌江亭

（唐）杜牧

胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。

三衢（qú）道中

（宋）曾 几

梅子黄时日日晴， 小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声。

蚕妇

[宋] 张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

惠崇 春江晚景

（北宋）苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿（lóu hāo）满地芦芽短，正是河豚欲上时。

饮湖上初晴后雨

宋 苏轼

水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。

晚 春

唐 韩愈

草木知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。

病 牛

宋(李纲)

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

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