自私自利的人

篇一：做人不能太自私

做人不能太自私

只顾自己的利益而不顾别人，这就是自私。

世界上一点都不自私的人大概没有，自私得透顶的人还真不少见。自私是有轻重之分的，一般程度的自私，只要是在情理之中，大概是可以理解的。譬如对待自己的孩子，每个人都会在乎多一点，关心多一点，疼爱多一点，而对别人的孩子，大约就不会表现得那么爱之深而疼之切了。毕竟，孩子是自己的好啊！但“幼吾幼以及人之幼”，什么事情都是过犹不及。

人难免不自私，但太过自私，就是唯利是图，继而就会见利忘义，背信弃义，甚至失去了人性。一个自私自利的人，唯恐自己吃亏，处处不忘占人家的便宜，还以为自己聪明得很。

世上的事，有时是无所谓聪明，无所谓愚笨的。自私的人不可谓不聪明，但自私到了极点，就是愚笨。人们大多不喜欢自私的人，久而久之，自私的人便会没有朋友，他老是想占便宜，也许到头来不是得到了，而是失去了。人是需要一点精神的，一个老想占有却不想付出的人，到头来还是吃亏了。他吃亏就吃亏在因小失大，吃亏在他确实需要帮助的时候没有人愿意向他伸出援手。

对老实人来说，吃亏不一定是损失，多一点付出也没什么大不了。曾有过这么一个真实的故事，乡村中有四个孩童在池塘边玩耍，不料通通掉进了水里，刚好其中一个孩童的父亲知道了。他想救自己的孩子要紧，别人的孩子死活与他无关。于是，他不紧不慢，先捞起以为是自己的孩子，待到捞起来是别人的孩子，再匆匆地去捞自己的孩子时，却已错过了最佳的营救时间，捞起来的两具软绵绵的小尸体是他的双胞胎儿子。

只想救自己的孩子，到底还是救不到。是自私，使这位父亲丧失了一对儿子。一失足成千古恨，想必这位父亲将永远品尝到自私的苦果了。自私呵，真是百无一利。

有什么因，就会有什么果。人人心中都有一把称，这把称会度量人心。做人不能斤斤计较，有些事情是要先失而后得的。老是想得而怕失的人最终什么也没有得到。人是感情动物，老想占便宜的人结果什么也不会占到，因为他精明，并不意味着别人愚笨。道高一尺，魔高一丈啊！相反，那些从不计较个人得失甚至宁愿吃一点亏的人，到头来是得了，而不是失了。世事有时就是那么怪，绝不会让人真正占到便宜。

做人不能太自私。从不乐意让别人分享他的香甜的人，人们也不会愿意分担他的痛苦。一个人不自私，甚至有点牺牲精神，有好事时，人们就会想到他，乐意让他得到好处。相反，一个太自私的人，是不会容易得到他人的垂青的。

为人处事，是要先人后己，还是先己后人？先人后己者，人会拥之；先己后人者，人必弃之。身为人民公仆者，必先为人们谋利益，若只是为了中饱私囊，最终必将众叛亲离，到底还是把吞下去的吐了出来，并落个人民的蛀虫的骂名，这是偷鸡不成蚀把米，聪明反被聪明误。

无私者无畏，凡事如果从公正出发，就会光明磊落，义正词严。如果私字当头，站不正也立

不稳，就会底气不足，摇摇欲坠。自私的人，如果能够暗暗知道自己的自私，也许就不至于太嚣张，问题是他不会承认的，这样的结果，也只能是一步一步地跌入自己制造的深渊。 自私的人总是暗暗地叹赏自己的聪明，还以为别人愚笨得很，让他占了便宜还不知道。殊不知，自私到头是愚笨。其实，活得累的，常常是那些自私得很的人，他无时不算计，无处不贪婪，他的一生，大概也只能为蝇头小利而奔忙了。

人的一生不会太长，不会太长的一生只能去计算，却不能用来算计。无论是谁，若想在有限的一生里过得无憾一些，就要无私一些。无私，能使这社会少了一份争夺而多了一份和谐；无私，能使人们多了一份谦让而少了一丝仇恨；无私，能使这世界多了一份美好而少了一份丑恶……无私，也许只对他人有益却不一定对自己有好处，但它能使自己的内心获得平和与纯净而不是忐忑不安。而这，正是每个人一生所孜孜以求的理想。难道，这不正是无私的人所获得的回报么？难道，这不正是无私的人所拥有的富有人生么？你，也值得拥有!

篇二：自私不是人的本性的哲学证明

自私不是人的本性的哲学证明

张瑞甫

自私是人的本性的观点（简称性私论）。在中外思想史上由来已久，几千年来，它随着社会的发展，演进不断变幻着自身的形态。

“性私论”的基本观点是：自私是人的本性。其理论根据主要有四条：其一，“人天生是自私的“，人生下来就懂得吃喝、自保等，人的自私性与生俱来，与死俱去，伴随人生的始终。其二，人是最高级的社会动物，而“动物都是自私的”，人自然也不例外，“人也是自私的”。其三，人体“基因自私”，因为一些人带有一条多余的y染色体；此外，人的大脑中有一处“自我区”专门思考自我。其四，无论任何人任何阶级“都是自私的”，世界上从来不存在“大公无私”的个人或集团。在“性私论”看来，人的利他行为不过是“曲线利己”，是为了冠冕堂皇地更有效在谋求个人私利，“爱别人”不过是爱那些使“自己幸福的手段”。人总是趋利避害，“利之中取大”，“害之中取小”。所谓“害之中取小”实属迫不得已，其实质乃是“取利”。同情心只是担心同样的不幸降临自身的“条件反射”。宗教徒的施舍不过是为了换取来生来世的天国幸福。自杀是为了彻底摆脱个人的现实苦难，寻求永久安宁。吃小亏是为了赚大便宜。献身社会是为了“追求物质享受或精神利益”。集体主义不过是扩大化膨胀了的利己主义。统治阶级的克己利他宣传是为了推行“愚民政策”，反动阶级剥削压迫人民是为了自身利益，是自私，无产阶级解放全人类的革命也是为了谋取“自身利益”，也难免自私嫌疑，因为无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，无产阶级在这个革命中失去的只是锁链，而他们获得的将是整个世界。

“性私论”似乎全面深刻，有理有据，其实不然，只要运用马克思主义哲学观点以及当代科学研究成果，结合人类生活实践予以分析论证，就会发现，它的所有理论根据都是站不住脚的。

首先，人天生是自私的观点不能成立。

人生下来在其主观上谈不上利己或自私，发生认识论的创始人皮亚杰也认为，新生儿是没有自我意识的，其饮食、自保等只是出于无意识的本能。他指出：一个婴儿看起来好像是面向周围世界的，但他丝毫也不知道自己是一个独立存在的实体。他甚至认为，自己的身体也是在他之外的一个事物。婴儿有时就象看别的东西一样看着自己的身体。人的自我意识、自私行为都是在人生后天的实践中逐步建立形成的，它受着社会存在的决定和制约，随社会的发展而变化。

其次，动物都是自私的观点缺乏科学依据。

经验证明，动物并不总是利己的，它也具有利他的一面。群居动物尤其如此。雁雷的站岗放哨、蜜蜂的集体主义精神、蚂蚁的协同动作以及其它动物的结队猎食、自卫等，都表现出明显的利他性。达尔文在《人类的由来》一书中归结道：社会性动物彼此间可以互相提供服务。“马会彼此轻轻的啃（痒处），牛会彼此互舐，猴子会彼此搜捉体毛丛中的外寄生虫”；“斯坦斯伯瑞上尉在犹他的一个咸水湖上发现一只老而完全失明的鹈鹕很肥胖”；“勃莱恩先生告诉我，他在印度看到乌鸦喂两三只瞎眼的同伴吃东西；而我自己也听说到过一只公鸡的与此可以类比的情况。”（《人类的由来》商务印书馆1983年版第152页、155页）这些瞎了眼失去独立生活能力的鹈鹕、公鸡所以能够生存下来并吃得膘肥体壮，势必受益于同类的利他性。不仅如此，不同种类的动物之间，如报警鸟与其他动物，家养狗、猴子、大象、马与主人等，均存在着相互协助的情形。至于野生动物对人类施舍恩惠的事例亦不胜枚举。且不说世人所熟知的狼孩、豹孩、熊孩、羚羊孩、海豹孩等人类后裔是怎样在野兽的照料下奇迹般地生存下来，仅以一般野生动物对成人的关照而言就颇能说明问题。动物的利他性丰富多彩，生物学家曾将它们分为互利型、寄居型、寄生型三大种类。

诚然，动物界亦有弱肉强食的自私行为，但这并非所有动物的共性，它至多是食肉动物

属性的一个方面，同时这类情形也不能与人类作简单的类比，因为人类毕竟不同于一般动物，人类有自身特殊的规定性。正如恩格斯所说：“动物最多是搜集，而人则能从事生产。仅仅由于这个唯一的然而是基本的区别，就不可能把动物社会的规律直接搬到人类社会中来。”（《马克思恩格斯全集》第34卷第163页）

再次，“基因自私论”和大脑“自我区”理论亦不能自圆其说。

“基因自私论”一方面在肯定基因自私的同时又承认存在“利他性基因的可能性很大”，“每一个自私的基因却同时须忠于不同的个体”。（R·道金斯：《自私的基因》科学出版社1983年版第131页、120页）这就导致二律背反，前后自相矛盾。另一方面，“基因自私论”无法解释为什么没有多余y染色体的人，也有会利己和自私的行为、即携带Xy，或XXy或XXyy染色体的人，也有会有利己和自私的行为。再一方面，“基因自私论”看不到基因是利己和利他的对立统一，更不了解世界上所有事物，包括自然界的排斥和吸引都是“利己“和”利他”的对立统一。列宁说得好：“在生活中，在运动中，一切的一切总是既‘自在’，又在对他物的关系上‘为他’，从一种状态转化为另一种状态。”（列宁：《哲学笔记》第110页）可以说时空无限的宇宙之中，起源于物质的万事万物都是“利己”和“利他”的对立统一体，它们都既具有自己运动、自我发展的“利己”属性，又具有作为他物联系“中介”和存在条件的“利他”属性，否则，事物就会分崩离析，不复存在，或断绝任何联系，变成绝对孤立绝对封闭的东西。然而这两种状态都是不可思议。与此同时，大脑“自我区”理论也难以令人信服。人的大脑既然存在一个狭小的“自我区”，那么，剩下的绝大部分必定是“客体意识区”，不然，人便无法认识他人，认识世界。而“客体意识区”本身不可避免地带有利他性。人的大脑意识也是利己和利他的对立统一。

第四，任何人任何阶级都自私的观点亦不正确，其根本错误就在于这种观点把个人利益即利己同自私不加区别地等同起来。

毋庸置疑，利己（这里泛指个人利益）同自私之间存在着一定联系，但是，它们却是含义不同的两个概念。利己中含有自私但外延又远远超出自私，自私从属于利己但在范围上又远远小于利己。利己大致可以分为四种类型：一种是生理上的利己，如饮食男女、自我保护；一种是无害也无利于他人和社会的利己，如业余闲暇料理家务、从事家庭副业；一种是有利于他人和社会的利己，如加班加点挣奖金、埋头苦干求名利；一种是有害于他人和社会的利己，如偷盗行凶、贪污腐败、以权谋私、损公肥私、损人利己等等。只有有害于他人和社会的利己才真正称得上自私，其他三种形式的利己均与自私有着严格的分界。生理上的利己在阶级社会和现实生活中仅仅为人的行善作恶提供了生命基础，它本身无所谓自私与否；无害也无利于他人和社会的利己以及有利于他人和社会的利己，则不仅对他人和社会无害，甚至还有一定的益处。三者均顺乎情理，无可非议。事实上，在现实生活中，人们早已把利己同自私自觉不自觉地区分开来了。人们从来不把衣食住行、正当的婚配、领取劳动报酬、维护和行使自身的合法权益等利己形式指责为自私，而仅仅把那些危害他人和社会的利己指责为自私。尤其是无产阶级为本阶级乃至全人类的利益而斗争，它不仅不与自私联系，相反，还是合乎人类整体利益的进步举动，应充分肯定，大加褒扬。

应当指出，“性私论”把人的本性同人的本能、人的本质有意无意地混为一谈，这本身是不科学的。

人的本性与人的本能、人的本质是三个既相联系又相区别的不同概念。人的本能指的是人与生俱来的全部先天性能，如饮食男女、自我保护，以及人区别于其他动物的所有先天机能等等；人的本性则是人本来具有的根本属性，即人的自然特性，它主要包括人的由生理心理条件决定的语言思维能力、劳动创造能力、社会生活能力等等；人的本质则是人的本性的社会化，是社会化了的人的本性。它是人的自然特性和社会特性的统一，“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第5页）人的本能和人的本性作

为人生存和发展的自然前提，它在任何社会都谈不上自私，在阶级社会和现实生活中它仅仅为人的行善作恶提供了自然基础，而自私归根结底属于社会历史范畴，它受着生产力和社会制度的制约，是剥削阶级思想意识的反应，在原始社会和未来共产主义社会它都不可能存在。对此，不能以偏概全，也不应把眼光仅仅停留在阶级社会和现实生活上面，要全面看问题，要面向未来。在未来的共产主义社会，由于物质产品极大丰富，人与人之间的利益相互一致，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》），人的思想觉悟极大提高，自私因素将彻底消除，因而在这个意义上，无论人的本能、人的本性，还是人的本质，都将表现出通体的善性。如果马克思恩格斯所预见的那样：“关于人性本善??等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联系。”（《马克思恩格斯全集》第2卷第166页）

由此可见，“性私论”是极其荒谬的，它为祸甚烈，不足为取，更不能把它作为论证和宣扬个人主义、自私自利、私有制度必然性、合理性的理论依据。“性私论”也是形形色色的资产阶级人生观（诸如拜金主义人生观、享乐主义人生观等等）的理论依据。在进行共产主义社会主义人生观教育时，必须对其加以批判。

（1990年11月12日《光明日报》）

篇三：自私自利祸人之心

自私自利祸人之心

很久以前，买过一本叫做《世界上最伟大的推销员》这本书，刚开始的时候很投入，慢慢的就松懈了，放淡了，放弃了。现在想想，就是自己没有一个一如既往的心态，没有脚踏实地的坚持，没有不抛弃不放弃的精神。

冲动，我的最大缺点，是自酿愧疚，是自己给自己惹祸，是自己给自己使绊子，让自己停止不前。明知道自己说的话，会伤到很多人，可是还是不能闭上自己那该死的臭嘴。自以为是，固执，始终我行我素，从来不考虑别人的感受，使自己遭到多数人的排挤，自我感觉良好，说话从来不思前想后，不顾及他人的感受，爱表现的性格，将自己心中的想法直接表露给别人，使得别人感到厌烦，让自己渐渐地脱离大家。别人不是圣人，却给我上了深刻可贵的一课，使我一生都受益匪浅。让我懂得体会，顾及他人的感受，现在说出来容易做起来会有一点点的困难，但我相信我会慢慢地改变自己，使得自己与大家融为一体。

通过九个月与王哥和大家的相处，让我懂得了很多，是他们的宽容照顾，使得自己认识到了自己身上最严重的毒瘤，希望自己能够慢慢的去掉身上的毒瘤。

脾气，这个我就更是没话可说了，因为我的脾气毫无征兆，毫无理由，动不动就发火，工作的时候也是牢骚和埋怨居多，导致自己没有得到大家的认可。

至于你说的工作总结和目标，我感觉我也没什么特殊的，就是好好努

力做好领导交给我的每件任务，技术方面研究的不够深刻，只是皮毛就骄傲到天上了，希望自己谦虚认真的学习到更多的东西，最后归根结底，就是先学做人，再谈目标。

哎，真的不敢想想自己曾经做过那么多愚蠢的事，努力改正，呵呵。。。

篇四：为别人而活的人最自私

为别人而活的人最自私.txt让人想念而死，是谋杀的至高境界，就连法医也鉴定不出死因。。。。。。为别人而活的人最自私

雪峰

世人历来歌颂那些为别人而活的人，所以，世界充满了谎言和欺诈。

那些声称为他人而活的人，都是自私自利的人，都是虚伪的人，都是“罪犯”。

每一个事物，每一个生命，必须保持自己的个性，这是上帝创造万事万物的初衷，如果桃树不结桃子，非要为葡萄树活着，本身就活错了，不仅丧失了作为桃树的价值，也是粗暴地干涉了葡萄树的天性和自由。一个人，首先要爱惜自己，张扬自己的天性，如若不是这样，他就违背了上帝意愿。

每一个分子，都会全力维护自己的结构，都必须自私，否则，宇宙就会变回到无极状态，每一个生命，都必须全力维护自己的存在，否则，生命会绝迹。每一个人，都必须首先要保证自己的存活，否则，“天诛地灭。”

事实是，天下根本就没有几个彻底为他人而活的人，骨子里都是为了自己。如果谁声称自己是为别人活着，此人是在撒谎，是在掩饰自己自私的本性。

天下有没有为人民而活着的皇帝？没有，一个也没有。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:自私自利的人)

天下有没有为子女而活着的父母？没有，一个也没有。

基督耶稣，佛陀释迦牟尼是为别人而活着吗？根本不是。

作为生命禅院导游，我整天忙忙碌碌为开创生命禅院时代奔波，是为了别人吗？根本不是，我是为了成就自己。

只要挖出每个人活着的根，我们会发现，人都是为自己而活着。

哪些人喜欢声称自己是为别人而活着？

虚伪狡诈的人、无能的人、没有独立意识的人、自私自利的人、大奸大猾的人、想把自己的意志强加于人的人、善于撒谎的人、想控制人的人、不尊重人的人、想把自己的过错和失误推卸给他人的人、想摧残和压榨他人的人、喜欢干涉他人生活的人，这样的人们，都喜欢声称自己是为他人而活着。

让每一个人都活他自己，让每一个人都按照自己的天性活出自己，如此，才能群星灿烂，百花齐放，精彩纷呈，气象万千。

为什么说声称自己是为他人而活的人是“罪犯”？

一、你无形中在给他人增加精神和心灵的负担，让人感恩戴德，一辈子为你效劳。

二、你粗暴地干涉了他人的天性和自由，使人内疚，惭愧，使人的天性难以绽放。

三、你扰乱了道的运行程序，使社会无序混乱，使谎言和欺骗风行于世。

每个人只有为自己负责，先把自己活好，活出自己的天性，活出自己的风采，社会才会有序，才会祥和，才会温馨。

只有为自己负责的人才会为别人负责，只有为自己活着的人才会尊重他人体谅他人理解他人，只有先活好自己的人才会给他人带来开心快乐自由幸福。

一个不知道自己是谁，一个自身不完美的人，忌妒、比较、怨恨、埋怨、抱怨、生气、愤恨、喜欢争斗的人，你能为他人带来什么？你怎么为他人生活？一个连自己的生存问题解决不了，连自己的苦恼痛苦化解不了的人，你能为别人做什么？能为别人活出什么？

雪峰提倡人人为自己负责，为自己而活，事事先替自己着想打算，先活好自己，不要先考虑他人的感受，不要为他人而丧失自己，会不会导致社会无序混乱？

事实胜于雄辩！

生命禅院创办的第二家园生活模式中，近百人在一起生活，人人按照上述规范生活，“不操别人的心，不管别人的事，”“人不求我不助之，”先考虑自己，一年多的实践如何呢？——祥和温馨，井然有序，人人开心，个个自由，犹如生活在天堂。

人要造福，就先活好自己；人要造孽，就先为别人活吧！

2010/7/3

篇五：自私自利,仰人眉睫-藏头诗

自私自利,仰人眉睫

自天降福千万龄， 私带男钱压鬓低。 自传芳酒涴红袖， 利是身灾合少求。 仰见突兀撑青空， 人言选入便光荣。 眉皱丝干独不匀， 睫在眼前长不见。

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