精品阅读：谈古论今态探缘作文

精选作文:精品阅读：谈古论今态探缘作文

谈古论今态探缘

康有山

天地里，红尘中，每个人都有无数的际遇。那冥冥的际遇，就是“缘”。

缘来缘往，它牵系着人们的生活的轨迹，演绎着人生，演绎着每个人的悲欢离合，让人们体味着苦辣酸甜、喜怒哀乐，这无不是“缘”的结果。这些际遇，演绎着一个个开始了后来又结束了的故事，结成了一环环的生活轨迹，在轨迹的这些点上，有的，你很快就忘记了；有的，你会记忆到永远。

由相遇、相识并且相处，导致了不幸或悲剧，那是孽缘；

向佛、拜佛、信佛，乃至于削发为僧尼，甘于在青灯古佛前过着暮鼓晨钟的日子，那是佛缘；

在相处中由相知、相惜而结下了友谊，在生活中相互帮助、相互支持、相互鼓励，那是情缘；

在男女相互友好中而终至相爱，最后相互许以终身，厅堂牵上鸳绸，结成了夫妻，追求生生相伴，白头到老，同床共枕，生儿育女，那是姻缘;还有亲缘、血缘、人缘、族缘……这都是缘。

缘的起落，伴随着每个人的生生世世。

有一种缘，是文字、文章、诗词创作牵系而起的，我把它称之为文缘。这种文缘的双方不必要见面或相识，也没有其它关系，亦未必有生活往来，但是在文字中相互切磋，在文章中相互交流，在诗词中相互唱和，在创作中相互启迪，这种文缘亦是弥足珍贵的。就某一角度、某种意义上说，这种缘更难得、更有意义、更值得认真把握、更值得珍惜。

古往今来的文缘不少，有的很让人感动，有的很让人惋惜，有的最后又变成了孽缘，文缘的结局也不是完全一样的。

文学大师鲁迅，是现代中国文学的奠基人。而萧红，是黑龙江呼兰的一个乡间姑娘，后来外出求学。可她的处女作《呼兰河小传》被鲁迅先生看到后，先生一眼看出其不凡的创作底蕴、深刻的思想内涵。不仅为她写了序言，而且给予了热情的鼓励，真诚的帮助，使萧红不仅成为了一名优秀的女作家，而且写出了她另一部十分有分量的著作《生死场》。尽管萧红患病早夭，但她和大师的文缘可谓不浅。

伟大的民主革命先躯孙中山先生，青少年时期就投身到推翻满清的革命中。他曾到满清的南洋大臣张之洞那里去，欲做他的工作，劝说他转投革命，所以就投帖张之洞要求接见。可张之洞却斥之曰：“持三字帖，见一品官，秀才安敢称兄弟”，孙先生即回之曰：“读万卷书，行万里路，书生亦敢傲王侯”，这一来一往的三十字，亦可谓是孙先生与张之洞的一生文缘吧？当然，张之洞是不会看得起这个年轻人的，这也是他不知“后生可畏”这个道理。他怎会料到，就是这个人，成为了中华民族历史上一位最伟大的人物之一。

文坛巨匠郭沫若，是诗人、‘文学家、也是历史学家、考古学家。他年轻时就才华横溢，立志报国。他写出了《站在地球边放炮》和《炉中煤》等许多饱含爱国激情的诗篇，使得当时国中文坛受到巨大的震动。郭沫若这个名字，无人不知，无人不晓，人们对这个气魄宏大、志趣高远的有为青年无不尊崇、敬仰。孙先生也曾寄信与他，予以赞扬。后来，孙中山组建黄埔军官学校，特征他为政治部副主任，与周恩来共掌政治部，这也是孙先生与郭沫若的一段文缘。

李白的《赠汪伦》是孩子们的发蒙诗之一。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是李白对汪伦深情的描述。李白和汪伦之所以有如此深情，那是他们之间文缘的结果。汪伦是一个农民，他因为仰慕李白的诗才，盛情邀他来家中做客。两人数日相聚，饮悠游，结下深厚的情谊。直至李白与汪伦不得不分别，李白乘舟欲行，情在不舍；汪伦踏步而歌，逐船相送。李白以桃花潭，“水深千尺”犹“不及”汪伦之情“，来比喻汪伦对自己的无限深情，可见两人的感情真非一般。

李白和孟浩然之间也是文缘甚厚，交谊良深。两人在武昌相见，契阔谈，惺惺相惜，当孟浩然离开武昌前往广陵，顺江而东，孤帆远逝，李白咏诗相送：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这依依惜别之情，溢于声韵之间。由此，我深爱童丽的《烟花三月》那支歌，特别是其中的“扬州城有没有我这样的好朋友？扬州城有没有人为你分担忧和愁？扬州城有没有我这样的知心人啊？扬州城有没有人和你风雨同舟？”。我觉得这是文缘的崇高境界。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”是李白与王龙标之间情意的写照。王龙标欲出使夜郎，李白却要追随明月，与他同往夜郎之西，可见其情之深，其意之厚。

杜甫的《江南逢李龟年》诗，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”是写杜甫与李龟年在江南相逢时的惊喜。杜甫是尽人皆知的诗圣，李龟年当然熟读过他的好多的奇诗佳句；李龟年作为梨园班头，杜甫当然领略过他的奇技绝艺，两人当然文缘不浅。而他乡遇故知，是何等的喜悦啊？

王维在《渭城曲》中唱到：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是元二西出阳关，奉节安西，王维以诗相送的诗句。王维和元二此次分别，虽不是缘尽永诀，但元二客行天涯，两人毕竟是天各一方，相聚良难，所以满腔浓情的诗人，以杯酒相敬，表达了自己的留恋不舍。

高适与董大交谊非浅。高适极尽赞美董大的琴艺，董大极其崇拜高适的诗名。当董大辞别高适要远去他乡时，高适以诗慰之：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”足见董大艺名之高，高适诗名之远，也足见两人文缘之深。

文缘中有情、有爱，所以有好多的文缘、特别是一些男女之间的文缘，竟至变成了姻缘。

汉初，汉赋兴盛于文坛。士子大夫们纷纷以赋体表达自己的思想感情。

武帝初年，司马相如以能赋，蜚声于国中；以多才多艺，闻名于天下。蜀中大贾卓王孙慕其名，宴请于家中。他应主人之邀，抚筝一曲，为《凤求凰》，不料为幕后卓王孙女卓文君所窃听，卓文君对司马相如早已倾慕，遂与其私奔。不料因生计窘迫，司马长卿当炉盥洗，卓王孙闻之后，亦不为接济。后来他靠了文才在朝廷当了官，才不愁生活。据说，汉武帝的皇后陈阿娇，还曾重金请他写一篇意欲挽回局面的《长门赋》，但终于没有奏效。

唐代的大诗人温庭筠和当时名噪天下的才女鱼玄机，也曾有过很深的文缘。开始，温为了考察鱼玄机的文思、文采，曾以《江边柳》为题，请鱼玄机作诗。鱼遂于片刻之后赋诗一首。温见诗之后，觉得音韵、寓意、词句皆俱佳，方知玄机之名非讹，两人遂成文字之交。后来，鱼玄机多次寄诗温庭筠，倾诉自己内心的苦闷，表达自己渴求幸福的愿望，把温当成先生、长辈，温也十分理解。后来，温做伐将才子李亿荐给鱼玄机，促成了两人的婚姻。但李亿惧其妻，竟把鱼寄寓尼姑庵中。鱼玄机因失手至死其婢，竟被垂涎于她而不可得的州官判斩。温与鱼虽过从酬唱，但皆持重自好，始终未有越池之为。他们之间的文缘是清白而纯洁的。鱼玄机是文采冠于当世的女媛，人谓貌似琼花，才笔绝妙，死于色狼刀下，时年仅24岁。

唐代的元稹的是当时文苑的魁首，而薛涛的才貌亦冠绝一时，元稹与薛涛可谓文缘不浅。那时，薛涛在蜀中寓居，元稹前往探视，两人诗词酬唱，文字往来，后来竟达到姐弟恋的程度。但两人的恋情没有结果，薛涛没有求娶，元稹也没有求嫁，但是两人文字过从亦即两人的文缘却为后人所称道。我的一个网友曾表示，她最烦像元稹这样的人，一边高唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，一面与别的女人勾搭保持暧昧关系，最后也不负什么责任，可见在这一点上，他远不如温庭筠磊落。

苏东坡在宋代文坛上，有着任何人也起不到的的作用。他被称为“唐宋八大家”之一，其诗深词远，文章盖世，为千百年的人们所称道。而那个盼他琼海归来、待他娶纳的超超，原本是仰慕他的文采，但因积思成疾，竟至夭亡。临死还嘱人将他埋在海边的沙中，迎候她意中人的归来。她只是个普通的女子，最是崇仰苏轼的文才，为此，苏轼十分伤感，写了不少的追念超超的诗词，这忒是一段文缘佳话。当然，苏轼和当代的好多诗词大家、文坛巨儒、特别是文采高超的“苏门四学士”的文缘都是非比寻常的。

最为让人感怀的是元代大戏剧家关汉卿和名伶朱帘秀的文缘故事，那是生死相许的文缘真情。朱帘秀最爱演关汉卿的戏剧，且对他的文采和为人十分赞佩。后来关汉卿打算写《窦娥冤》，又恐怕受到元庭的阻挠与迫害，更怕朱帘秀饰演受累，就犹豫不决。朱帘秀鼓励他说：“写！你敢写我就敢演，大不了丢一颗脑袋。”后来，关汉卿真的写出来了，在上演前，关朱两人相约：“发不同青心同热，生不同床死同穴。待来年遍地杜鹃红，看风前四姐（朱帘秀自称）汉卿双飞蝶，相永好，不言别。”足见两人文缘之深，情缘之厚。

近代，也不乏死生相交的文缘挚友。

近代的大诗人徐志摩和名媛陆小曼，就是文缘挚友。据说陆小曼酷爱诗歌，但别人的诗她都品不出味道来，只有徐志摩的诗才能让她兴奋，才能引发他的兴趣。久而久之，她每日不吟徐志摩的诗，便寝食难安。吟咏徐志摩的诗竟成了她生命的依托，象水和饭一样，一日都不可缺。后来，陆小曼竟发誓非徐志摩不嫁。徐志摩知道后，真心实意地娶了她。但不久，因徐志摩所乘飞机撞山失事，竟英年早逝。陆小曼在哀痛之中，收拾了他所有的遗稿，修校后出版成集。以后多少年，她外出必携此诗集，日间诵读，夜间置于案头。她说：“只有这样，我才觉得志摩他没有离开我”。

但是，文缘中也确有后来成为孽缘的故事。当然，这些孽缘是少见的。

民国年间，张心远和谢婉莹都是当时很有名气的文人。他们的作品都被各个刊物竞相出版、发表或转载，他们之间都互相欣赏。有时，她们的文章在同一个刊物上发表，人们看了谢婉莹的文章就去找张心远的文章，发现了张心远的文章，读后就要找谢婉莹的文章。张心远早已倾心谢婉莹，但张几次向谢表示倾心之意，谢都置若罔闻。后来，谢婉莹索性把名字改成“冰心”，以示无结交之意。张心远在数年间都无法接近她，还积恚成恨。他按着“冰心”之意念，亦将自己的名字索性改成了张“恨水”，取“恨水亦即恨冰”之意。

据说，在谢婉莹病榻临危之际，尚有人向她求证此事，但谢矢口否认。不管这件事是真是假，这个故事是否真的存在，都说明了文缘不一定都是美好的结局，文缘既可以发展成姻缘，也可能变成孽缘。但我以为，最好还是让它保持在文缘状态，这要文缘中人慎重审视。

在古代，也不乏这样的例子。

初唐时，刘希夷有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗句，他写出这首诗之后，人竞相传颂，市井广闻，远播异域，人们具做为口头禅吟之，但皆不知所出。后来，刘希夷的舅父宋之问见是出于其外甥之手，多次向刘希夷讨要此稿，刘不答应，多次搪塞不给。宋之问就脑羞成怒，竟以仓中的几个米袋压在他身上，刘希夷在气愤之际，又恨又急，竟至亡毙。

这也是文缘变孽缘的故事。

魏武帝曹操在《典论论文》中说：“文人相轻，自古而言”，这句话充其量也许能对一半，因为文中人相轻者有之，相重者亦有之，相惜者有之，相害者亦有之。相知者很多，相敬者更多，相害者极少。

宋代的宋祁，官至尚书。他有一首《玉楼春》，写得极好：“东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿阳烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢慰少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”全词的“诗眼”在一个“闹”字，这一个“闹”字把春天写活了，仿佛那芳菲的艳春，不仅蔚然有色，且也铿然成声，这就使春天声色俱佳，更加诱人、动人。与之同时，有一个张先，号张三影，写了一首《天仙子》，其后阙为：“沙上并禽池上鸣，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不迎，人初晴，明日落花应满径”全词的诗眼在一个“弄”字，则“云破月来花弄影”的一个“弄”字，把花月的动态推到了极致，使人觉得花月之夜的静谧中饱含着热烈，凄清中充满着生机。

其实，宋祁和张先早已相互仰慕，宋祁去拜访张先，称之为“张三影郎中”，张先则称之为“春意闹尚书”，两人相顾大笑，畅叙良久，觥杯交欢，依依惜别。这岂非文缘佳话也。

相逢是缘，相别也是缘，所谓“聚散皆是缘，离和总关情”，所以人们对缘有所期待，亦有所怨愤，其中包含着多少不甘和无奈。所以人们有时对“缘”憾恨地寄意说“尘缘如梦”，那是对那些起伏、坎坷、曲折、不可知、空蒙、以及失落的忧怨。人生是不可能万事如愿的，哪个人都会在人生的漫长道路上遇有坎坷和曲折，也是因为这，有时那缘来缘往、缘生缘灭也是来也匆匆，去也匆匆……

文人多情，这是不争的事实。他们由于对周围的事物的敏感，因为他们有敏锐的洞察力，能对那些美好的东西迅速地汇结于心，并用喷发的热情倾之于笔端，又因为文缘中含蕴着情谊和友爱，而文学又是以形象而动人，所以古今文人在文章、诗词中抒发自己的心迹和感情就不足为奇了。而情感和感受的偕同，即必然促成了文缘。

人的一生是暂短而漫长的。说它暂短，那是因为每个人的一生充其量不过是几十年，百十年；说它漫长，因为每个人都是一分一秒地、一日一月地、一年一年地度过的。在这一生中，许多际遇都是匆匆而过。歌词中说：“情难舍梦难留，温暖你的是朋友”。在人生的风云路中，文缘可以带给你真诚的祝福，那诚挚的心意，有的不说你也能懂。在你开心的时候，在你寂寞的时候，在你平安的时候，在你苦闷的时候，在你有泪挥不去的时候，在你幸福的时候，无论是在海角天涯，山高水远、山长水阔，那份情挚，那份思念，都弥足珍贵，都会温暖你，安慰你、帮助你、支持你。

所以，若是有缘相遇，希望好好珍惜，因为天涯遥远也有情。那些希冀、理解、关怀、祝愿，是你一生一世都难以得到的珍贵的财富。

所以，愿我们能珍惜文缘。

篇一：高考作文三十讲

高考作文三十讲（1-10）

一、作文最能扬长避短

这是由作文的“综合性”决定的。

任何一篇文章，都是作者多方面“素养”、多方面“能力”、多方面“学识”的一种巧妙的艺术的“综合”。写作从“素养”上说，离不开生活、思想、知识、技巧、语言，以及天赋禀性等；从“能力”上看，涉及了观察、感受、想象、理解、表现等众多方面；从学科上讲，综合到哲学、历史学、心理学、文学、语言学、逻辑学以及作文学等各方面的知识。作文是一座综合着思想、知识、思维、语言的富矿。

这样，我们可以从中引申出几点结论：

1．提高作文水平须作“综合”的努力。

2．作文是需要许多“诗外功夫”的。

“冰冻三尺，非一日之寒”，要靠“熏染”，要靠“磨砺”，“突击”、“速成”不一定见效。

3．写作活动是一种善于“调动”的艺术。“积之愈厚，发之愈佳”。善于“调动”而“厚积薄发”则常常是文章的力量所在。

4．“作文知识”不是万能的，“作文课”能解决的问题是有限的。“写作无世袭”——父不能传其子，兄不能予其弟，师不能授其徒。任何人都不能替代学习者自身的努力！决定性的“战役”要靠自己打。

5．得力各异，扬长避短。在“能力”上，有的人得力于“阅读”，有的人得力于“生活”，有的人得力于“学识”，有的人得力于“思想”，有的人得力于“勤练”，有的人得力于“观察”，有的人得力于“想象”，有的人得力于“理解”，有的人得力于“表现”。这是强调提高写作水平途径的多样性，由此而增强学习者的信心，以便扬长避短，发扬“优势”，集中才力，较快“突破”，以便在“综合治理”之中，收“优长带动”之功。

应强调一个结论：作文是最能扬长避短的！你懂得了这个道理，即使你的知识与能力并不都好，但你也能写出不错的作文来！

二、作文四个要件追求

1．思想情感——追求深刻；2．内容材料——追求丰富；（以上两点为“神”方面）

3．体裁结构——追求新巧；4．语言表达——追求有文采。（以上两点为“形”方面）

三、作文六种主观表现

（1）性格上，表现个性气息。文章能有个人风格或气息的印记，便更加真实可感，给人留下较深的印象。如果像王朔形容的某人长相平平“掉到人堆里就找不着了”的文章，就可能淹没在作文的汪洋大海中。

（2）思想上，表现情理内涵。即通过文章表现作者的认识、感悟能力。这种能力包括对问题能够理性思考，拥有思想的自由、思想的深度与思维的广度。作为考场作文，对文章深刻性的要求并不苛刻，只要能够由表及里地分析事物，提出一些合理化的建议、意见，能够给人一些思考与启发，都算是有思想的文章。一个写作者的思想水平往往代表了他所能达到的高度，也是高考选拔较为看重的。

（3）学识上，表现文化底蕴。狭义的文化底蕴指文史修养，广义的文化底蕴则指对人类文化精神的深刻认识与领悟。文章的文化底蕴，是指作者在文章中透过叙事写景，谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化积淀、学识素养等等。

其做法是：或以文化的智慧表现真善美，或以文化的理性批判假丑恶；或以文化的心态，叙述或议论自然社会之哲理；或以历史文化名人的言论或事迹显示作者的文化积淀；或是哲学原理的即时粘贴，或是社会现实的独特透视，或是“相关学科”的知识融合……

其表现是：文章材料丰富、信手拈来和运用自如；其作用为：使文章的内容充实，文化品质增强，甚至能使读者的文化品位得到提升；其效果为：会受到阅卷老师的青睐，从而获得高分。

（4）审美上，表现艺术品位。即通过文章表现作者的审美能力。作文是个大舞台，对音乐、电影、美术、戏剧、曲艺等艺术种类的品鉴、感悟均可摄入笔端，成为我们写作的素材，像对外国经典文化经典作品的陈说和评价、对中国古代的诗词曲赋的巧妙化用和赋予新意、对中外寓言故事的恰切引用和扣题评说、对中外文学艺术理论的引述……常常展现作者的艺术品位，给人耳目一新、格调不俗的感觉。

（5）阅历上，表现感染力量。即通过文章表现作者的生活经历、人生际遇。每个人都是一个世界，每个人都是一个宇宙。生活的情感绝不会千人一面。每个写作者走过的路不同：学校、家庭、社会，这是领域的不同；幸福与苦难、得意与失意，这是感受的不同。我们所经历的一切，都是我们写作的财富。那些独特的际遇与情感体验，将使笔下的文字更具有感染力，终能打动读者，使之产生共鸣。作为考场作文，拉近考题与个人生活的距离，写自己熟悉的生活和独到的感受，常常能收到意想不到的效果。

（6）文字上，表现语言素养。即通过文章表现作者驾驭文字的能力。具有个人魅力的表达，令读者期待，也令读者佩服。此项另有专题论述，此略。

培养几样作文素质，很能解决作文“老大难”问题。应注重如下几个亟需习惯、起码追求：

一、勤于阅读记诵

阅读对作文的作用是巨大的！阅读对于写作的作用一般来说是“熏陶”、“浸染”、“潜移默化”的，对兴趣的培养，感情的陶冶、思想的熏染、收获的教会、知识的灌输、技巧的汲取、语言的磨砺、应是一种长期的、无形的“渗透”。学生在阅读中对审题、立意、选材、布局、谋篇、造句……或者说“字、词、句、篇、语、修、逻、文”及语感等，都能有大量的见识，有了这大量的见识，然后作文才能在借鉴中求异，在模仿中创新。书法家沙孟海回答怎样写好字时说：“要眼中有好字”。我们也可以移用于怎样作好文上：“要眼中有好文”。写作须以阅读为先导，“劳于读书”才可“逸于作文”。见多识广，才能写得丰富、生动，有真情实感、真知灼见。

因此，广泛阅读是语文最大量且最重要的“作业”，成为作文不可不具的重要素养。

二、造语求新避俗

我们一旦动笔写作便应有这样一种追求：力戒文章语言的趋同现象，避免在词语选用、句式结构、语气语势上大同小异、千篇一律，要把根据自己的语言特点，构建富有个性化的语言表达，作为写作上的一个重要的努力方向，力使自己文章的语言或雅致凝练，或严谨理性，或俏皮幽默，或优美诗意……真正做到凭空逗巧，意外出奇，既生动精彩又与众不同。作文时应该自问：写作中有什么因素比语言更致命呢？求新避俗，不苟言语的习惯，是非常重要的作文素养。一旦有了提笔下字便求新避俗的追求或习惯，才能迅速提高感悟语言和调遣语言的能力，才能形成个性语言。

语言避俗求新的途径多得不可胜数。

1、想象修辞——追求形象

海德格尔有句名言：“语言是人口开出的花朵”。

巧设比喻，以求形象生动；铺陈排比，以增奔泻气势；拟人摹物，以求逼真生动；大胆夸张，以显飞扬灵气；多用设问，以求启人深思；反复吟哦，以抒绵绵之情。

不说“我很悲伤”，而说“我心灵的天空一直下着雨”；不说“女人和男人应有平等的社会地位”，而说“女人应是一株木棉，和橡树并立在一起”；不说“没有钱”，而说“囊中羞涩”，说“与孔方兄无缘”，说“?老人头?不多”……

“对旺角的多家书店，我和一桃以怀素草书的笔意一路草过去，但有时也不免驻足留连。”——比喻创新别致。

“窗口一闪而逝的年轻面颊便在这深深的秋意中浓浓地开放，开放出灿烂的青春。”——拟物生动陌生。

“羞嗒嗒的音乐朗诵会，正在火辣辣地开。”

——拟人摹状，别具新意。

2、整散句式——追求参差

“才美不外露，已属难能可贵；大智大愚，更是难上加难。……有麝自然香，已变成了令人发噱的天方夜谈；无麝放假香，才是处世真理”。

“为什么她喜欢绿色呢？虽然五光十色缠绕了她的半生：红色的火热，土黄色的坎坷，灰色的挫折，黑得如此沉重的偏见，以及白得如此刺目的冷漠，但她在任何时候对绿色——象征生命、希望、纯洁的颜色，有着不可抑制的憧憬。”

——能整能散，参差别致。

整句工整而呈气势，散句曲折而显舒缓；整散交错，可参差流转。

3、幽默诙谐——追求情趣

如一位考生论证“当代中学生要全面提高自己的文化素质，必须十份重视课外阅读”，有一段对死抠课本、死记硬背的调侃，变叙述为描写，幽默风趣：

诚然，在考分的压力下，学生不得不把大量的时间花在课程教材上，于是乎弯腰驼背兮“孔乙己”，鸡胸鹤腿兮“林黛玉”，双眼昏花兮博士伦，挑灯夜战兮功课如山，许多人陷入了应试操练的怪圈。

议论语言中作生动的简笔描写，而且模仿楚辞，插入“兮”字，读来纡曲含蓄、意味深长，以一种轻松戏谑的笔触表达着严肃的态度，搅拌甜酸苦辣于一“锅”，绕有兴味。

“如果把书的封面比作女人的脸，一个?抓人?的书名，是放电的媚眼；一位名作家的芳名，是诱人的樱唇；封面其他部分的花花绿绿，是女人脸上的姹紫嫣红。敢于素面问世的图书，一般内容有真货；敢于素面朝天的女人，大多是真美人儿。”（何玉兴《图书比女人》）有人写道：“明末清初直到传教士马利窦

“正是对春日做功利打算的人，才最可能拥有一个丰饶的秋天。”

“惟有在我们的心灵世界里，一朵春花可以永不凋谢，一股春风可以永远吹拂，一阵春雨可以永远淅沥，一缕春晖可以永远明媚。”

这些语句之所以受到喜爱，主要在于它们不是客观地呈现生活，而是寄寓了一种思想；它们不是对思想的明示，而是把它蕴含于形象之中。人们在阅读时，既能获得启迪，又能有一种审美体验的愉悦。概要地说，这些简短质朴的语句里有着灵动并美丽的思想。

鲁迅在有些东西因有违文学创作的审美要求而不能写进文章时说：

“可以画毒蛇和蝎子，但不能画鼻涕和大便。”

余光中提醒各位：

“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”

“一片绿叶，饱含着它对根的情谊；一句祝福，浓缩了我对你的祝愿。”

“政治牢骚，中文清高，物理深奥，历史推敲，数学坐标。”

这些文字，姿容别致，理趣盎然。

有理性的警论，或直陈利害，义正词严；或嬉笑怒骂，入木三分；或针砭时弊，酣畅淋漓；或多方设喻，增其灵气。

5、直引化用——追求意蕴

恰当引用一些诗词典故名言警句谚语俗语歇后语顺口溜等，增加作品的文采，丰富文章的文化底蕴。例如：

“聆听?风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还?的悲壮故事；感受?天生我材必有用，千金散尽还复来?的豪迈情怀；品味?寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕?的无限忠诚。我发现，我与他们的心近了。”

这些有所引用的文字凝练形象，以少胜多，拓展了思考联想的空间而饶有蕴意。

……

语言表达的避俗求新，方法多样，难以枚举，最根本的方法就是，懂得因人因事因情因景因时因地而有不同的“我”的写法，力求“语言陌生化”，让习见的内容以一副陌生的面孔出现，使语言表达异于常见的用滥了的表达。“语言陌生化”所竭力对抗的是沉闷与死板、老一套和人云亦云。

克服语言的套版反应，讲出有个性的“我”的话，应成为语言表达的一种追求，以期养成习惯而成为素养。

篇二：高考作文冲刺七天精品阅读(

诗文解读荟萃

1、《木兰诗》

戎马关山报国志，魂牵梦绕女儿情。一身戎装透出一股勃发的英雄气，我们看到的是英姿飒爽的少年将军，而对镜梳理云鬓，秋波顾盼流转，我们看到的则是一位楚楚动人的闺中女红妆。这二者在花木兰身上的统一，世世代代向人们传达着这样的信号：中国女性的伟大、坚韧与温情。

2、《招魂》

如同一个迷路的孩子，一个满腔爱国热血而又报国无门的人，他的失意、彷徨乃至失魂落魄，我们都很容易理解，甚至被他汹涌的情感所征服，他就是早已仙逝千年的古人——屈原。

为了表白自己的心境，屈原找到了一种非常独特的方式：招魂。有人说，这是屈原在招楚怀王之魂，有人说是屈原为自己招魂，还有人说是宋玉在招屈原之魂。这无关宏旨，要紧的是，历史为我们留下了《招魂》这份宝贵的遗产。一声声对“魂兮归来”的呼唤，含着泪，带着血，透着恨，有高洁人格的表白，有对黑暗势力的鞭挞，有对故乡和祖国的牵念。

我们也禁不住要对着遥远的星空，对着这位伟大的爱国者长长地呼唤一声：魂兮归来！

3、《洛神赋》

“翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松”。曹植这十六个字一出，洛神之美便立刻一洗铅华，脱俗为另一境界。洛神的妩媚与妖娆，洛神的圣洁与飘逸，不过是诗人心目中美的幻化形式。人类对美的追求是不可阻挡的，洛神之美就是凭借曹植的传神之笔，穿越了千年的时空隧道，折身射到今天。

4、《琵琶行》

犹如“大珠小珠落玉盘”一样清脆美妙，白居易的《琵琶行》已经在这个世界上弹奏了一千多年。它和它的姊妹篇《长恨歌》一道，成为奉献给千秋万代艺术精品，人道是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。

一曲《琵琶行》，司马青衫湿。这是同情的泪，表现了诗人对被压在最下层的艺伎的理解和同情。这也是伤感的泪，同是天涯沦落人的心灵呼应，使白居易不能不联想起他自己遭贬流落的命运。然而，这首传世绝唱的奇妙在于，作者对自己命运经历的描绘，在诗中却是淡入淡出，只把一怀愁绪倾泄在琵琶曲的美妙和歌女的凄凉身世中。《琵琶行》所以能响彻千年，大概正是这种悲剧美的力量。

5、《春江花月夜》

嫩绿的春色，宛转的江流，半开的花蕾，银色的月光，静谧的夜晚，大自然设计了这些良辰美景，愉悦人类的心灵，陶冶人类的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想连翩，心旷神怡。然而，盛唐之初，一位诗坛俊杰张若虚却神奇地把这五种景色凝结在一首诗作之中，成为响彻历史长廊的盛唐之音，诗中之诗。

即使是在千年之后，我们如今来吟咏这篇美文，依旧是齿颊生香。它分明是一幅朦胧而空灵的水墨丹青，月夜里的江花，江花下的春水，春水边的游子，游子心中的怨妇，诗情画意、儿女情长与历史沧桑浑然一体，水乳交溶。它又分明是一首清丽而委婉的江南丝竹，以哀而不伤的浅吟低唱，赞美自然，歌唱爱情，感叹人生。

“人生代代无穷已，江月年年只相似”。但愿我们美好的人生路上，永远有这样一片皎洁的月光。

6、《无题》

聚散离合，人生一大主题，也是一樽混合着酸甜苦辣的鸡尾酒。端起这杯酒，我们为朋友接风洗尘，端起这杯酒，我们送亲人上路远行。离别，思念，等待，这是聚少离多的人们

无法逃避的三步曲。李商隐把一个“别”字写得惊天地、泣鬼神，不仅震撼了天下旷夫怨妇的内心世界，“春蚕到死”、“蜡炬成灰”也成了人们对感情、事业至死不渝、孜孜追求的誓言。

7、《雨霖铃》

天下有情人难舍难分的那一份眷恋，那一腔离恨，谁能一语道破？请领略一回词坛妙手柳永的《雨霖铃》。

阵阵寒蝉，悠悠斜阳，浩浩烟波，泪眼对泪眼，无言对无言，好一幅凄侧委婉、柔肠百结的挥泪图。

一片残柳，一弯晓月，一叶扁舟，多情的远行人，孤独的异乡客，好一曲深情脉脉、离恨悠悠的丝竹调。

物换星移，沧海桑田，可这一份人类最美好的情感，我们要永远珍重在心头。

8、《望海潮》

江南胜景自古叫人魂牵梦绕。钱塘大潮，西湖美景，更叫人心醉神迷。而一经柳永《望海潮》的点染，连远在千里之外的异邦，也起了“投鞭渡江”、入主江南之心。

展开《望海潮》，满眼一派商肆繁盛的承平气象。商贾云集的古杭州，烟柳画桥，风帘翠幕，沉浸在“夜夜歌声，户户管弦”的歌舞升平之中。然而，素有天堂美誉的杭州更有天赐美景：八月钱塘、西湖秀色。钱塘大潮是晴空排浪、怒涛卷霜雪的黄钟大吕；西湖美景则是“三秋桂子，十里荷花”的丝竹管弦。

美的景致，美的画面，美的笔调，美的神韵，美的音律，柳永在这里告诉我们什么叫真正的美，脱俗的美。

9、《念奴娇》

如果没有苏轼，中国的词坛不知要失色多少，《念奴娇大江东去》可以作证。

这首千古绝唱，以它排山倒海的气势和大开大阖的历史纵深感，倾倒过无数的爱国志士、骚人墨客，直到今日，它依旧余音绕梁。

捧读这篇力透纸背的传世经典，我们看到了把酒临风的苏东坡，听到了他穿越时空的感叹。一面是流淌着的现实：乱石穿空，惊涛拍岸，江水涛涛，壁立千仞；一面是逝去的历史：烽烟滚滚，战旗猎猎，曹操周瑜诸葛亮，一一从眼前闪过。字字声声，都是对锦绣河山的赞美，对历史豪杰的钦佩和报国壮志的抒发。

这首激越雄浑的英雄交响曲，鼓荡过前人的心扉，也点燃了今人爱国报国的热情，这是一颗要永远保留的火种。

10、《定风波》

世人激赏苏东坡的文采之美，更赞叹他豁达的心胸和积极的人生态度。他的这一人生境界在《定风波》中表现得酣畅淋漓。

途中遇雨，触动了他敏感的心灵。仕途多舛，宦海沉浮，与眼前这场猝不及防的山雨何其相似，苏轼一样等闲视之。“达则兼济天下，穷则独善其身”，眼前虽然风狂雨骤，电闪雷鸣，不过是历史的一瞬，人生的插曲。身居庙堂，要上报国家，下为黎民；身处江hu，则要甘守清贫，耐住寂寞，追求难能可贵的心灵宁静。

乐观，积极，达观，超脱，笑对人生，这似乎就是苏东坡暗示给我们的画外音。

11、《水调歌头》

高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。因此，借月咏怀之作，世代不绝。苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。

明月如明镜，映照环宇，也映照心灵。苏东坡心寄明月，把自然、神话和人生天衣无缝地融为一体。他振起想象的双翅，巡视天宫，叩问上苍，俯瞰人间。在唏嘘感慨之中，不由得发出了“不如归去”的喟叹。但这种归隐决不是对现实的逃逸和回避，苏轼旷达的胸怀和人文关怀情愫使他禁不住发出期盼：“但愿人长久，千里共婵娟”！

千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；吟咏着它，在异地它乡思念故乡亲人。一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。

12、《满江红》

高楼独上，栏杆拍遍，仰天长啸。岳将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。

展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气迎面而来。山河破碎，生民涂炭，使岳飞怒指匈奴胡虏；收拾金瓯，重扶社稷，又使岳飞顿生凌云之志。爱国，在这里字字掷地有声：怒发冲冠是爱国，仰天长啸是爱国，饮匈奴血是爱国，啖胡虏肉是爱国。这一面神圣面庄严的旗帜，使通篇笔笔有情，字字生辉，一腔忠愤，喷涌而出。

读《满江红》，思岳将军，继承光大这笔珍贵的精神遗产，我们责无旁贷。

13、《声声慢》

讲离愁，讲孤寂，讲悲秋，李清照的《声声慢》当推榜首。

孤独与思念是人类的基本情绪之一，睹物思人、触景生情是人本能的思维联想。能把这种心理感受透彻明白地传达出来，激起他人的精神共振，自然是文字妙手。在此，李清照可谓大家。一片落叶，一声雁叫，一滴秋雨，一柄青灯，李清照都能点石成金，赋予它浓郁的感染力。李清照的《声声慢》以明白如话的语言风格和错落和谐的韵律节奏营造了一种化不开、驱不散的孤独失落氛围。读着它，我们似乎听得见阶前滴雨，长天孤雁，看得见梧桐落叶，昏黄孤灯。无疑，这是一种凄厉的美。

14、《破阵子》

一曲《破阵子》，一股英雄气。辛弃疾以他掷地有声的笔触，简捷而雄健地勾勒出一幅豪杰长啸的素描。

矢志报国而又壮志难酬，是诗人内心世界的最大冲突。一柄寒光四射的利剑，在灯下看了又看；催征的鼓角，嘶鸣的战马，夜夜进入难圆的英雄梦。腐朽的王朝无情地粉碎了他的英雄畅想，在空荡荡的历史长廊，只留下诗人“赢得生前身后名”的苍白呐喊。

15《钗头凤》

“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”，多么艳丽的色彩，多么清新的画面，可它演绎给我们的却是一出哀婉凄楚的爱情悲剧。

封建礼教摧毁了陆游的纯真爱情，但它无法阻止陆游对爱情的想往和歌唱。面对严酷的现实，他无力回天，只能把一怀愁绪、一腔悲愤倾泄在于事无补的词中。一首《钗头凤》挽回不了陆游的爱情世界，但它成了千古绝唱，吟颂它，我们不是可以清晰地听到追求爱情自由的呐喊声吗？

16《岳阳楼记》

文以人传，人以文传，一篇《岳阳楼记》使范仲淹不朽。

自古以来，为楼写记多难脱俗，一篇《岳阳楼记》却如春风拂面。四百字短文，叙事、写景、论理融为一炉，交相辉映，了无痕迹。叙事，扼要清晰；写景，变幻莫测；论理，警策世人。岳阳楼的几落几起，洞庭湖的波息波兴，与人世间的王朝更替、宦海风涛、人生旅途何其相似。范仲淹虽身处逆境，却心怀天下，他登临巍巍岳阳楼，放眼八百里洞庭，道出了震憾古今的心声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！

17、《爱莲说》

为一种非人类的东西赋予人的品格和情感，最能见出人的境界和格调。北宋的哲学家周敦颐写下的《爱莲说》以其超凡脱俗的风骨赢得了世人不绝的赞叹。

作者激赏莲花，在于其出污泥而不染的品格。这种对花中君子的赞美，正是对人类精神境界的追求和想往。在高洁的精神王国，荣华富贵、功名利禄不过是过眼烟云，哪怕象牡丹般的绚烂，最终仍要归于平淡，人格、气节、精神的完善与丰富，才是自身修养的最高追求。

18、《阿房宫赋》

一篇《阿房宫赋》把封建王朝的奢糜腐朽撕破给世世代代看。

其实，杜牧在《阿房宫赋》里不过是揭露了一个最基本的事实：逶迤三百里的雕梁画栋正是劳苦大众的累累白骨；余音袅袅的朝歌夜弦正是穷困百姓啼饥号寒的变奏；金碧辉煌的阿房宫正是秦皇自掘的坟墓。

前车之鉴，留予后人。一篇《阿房宫》，即是挽歌，又是警策。

19、《陋室铭》

身居陋室，心忧天下，自古以来就是仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作发表了他响亮的人生宣言。

在这篇只有八十一个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而又充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，拥有高尚的情*与宽广的胸襟，就拥有了丰富多采的精神广场，清贫的物质世界顿时会对你绽开异样的色彩，一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们尽可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，“何陋之有”？

20、《桂枝香》

晚秋，残阳，孤帆，旧地，最能激起一怀愁绪。为亲人忧，为前程忧，为金钱忧，为国家忧，为天下忧，忧之不同，境界自现。王安石在金陵胜地登高远眺，千古得失，时事风烟，一起奔来心底。耳听滔滔江流，亡国之声《后庭花》音犹在耳；凝望古都遗迹，“门外韩擒虎，楼头张丽华”的警策之语历历如新。

赏秋色，伤晚景，叹兴替，抒胸臆，好一首千古无双的《桂枝香》！

21、《鹊桥仙》

天上人间，人间天上，秦观凭借对牛郎织女美丽传说的点化，把我们引领到一片圣洁美好的柔情之地。

仰观灿灿的星河，巡视无尽的苍穹，人们在永无休止地寻找着精神寄托，爱情追求。人们一遍遍讲述七夕相会的神话，一次次追求，又一次次失败，再一次次奋斗。经历了千年万代的红尘磨难，人们懂得了在失败的悲剧中品味欢乐，也懂得了在欢乐的喜剧中寻求

永久。秦少游一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”道出了个中真谛。

22、《可爱的中国》：不分肤色，无论地域，在人类拥有的优秀品质中有一项永远光芒四射，那就是爱国。屈原叩问苍天，怒沉汩罗江；辛弃疾梦里沙场秋点兵；谭嗣同横刀向天笑，迸发的无不是爱国情怀的万丈光焰。而方志敏一篇《可爱的中国》，则点亮了中华民族爱国方阵中一支最亮的火炬。在这篇绞刑下的报告里，我们透过鲜血浸透的模糊字迹，读到了这位伟人的倾诉和挚爱；在这曲屠刀前的歌唱中，我们透过橐橐的镣铐声，听到了愤怒和呐喊。

23、《再别康桥》：在人的情感世界里，惆怅最叫人难以言传。因为它是人心灵中的稀有元素，只有在丰富而细腻的感情土壤里才能觅见它的踪迹。徐志摩凭他一支灵动的笔把这种高难度的心灵告白推向了极致。这短短的二十八行小诗，似一片薄如蝉翼的轻纱，似一道若有若无的薄雾，似一泓明澈照人的清泉，把与康桥依依惜别的心境营造得如诗如画，使千千万万的读者在不经意间弹响了隐在深处的心弦。

24、《大堰河——我的保姆》：母爱，人类情感走廊中的上品，伟大永远是它的同义语。而儿子对母亲的依恋，对母亲的倾诉，对母亲的追思，听来一样叫人荡气回肠。母亲脸上偷偷抹去的泪花，对儿子乳名的一声轻轻的呼唤，还有满手的老茧，微驼的背影，飘动的白发，哪一个做儿子的不会刻骨铭心？艾青的《大堰河——我的保姆》所以不朽，就在于它把母子的心灵传递描摹得如此撼人心魄。

25、《雨巷》：美在朦胧，美在印象，美在想象。因为这为我们搭建美提供了无限的空间。一把油纸伞，一条石板路，一段篱笆墙，一枝苦丁香。悠长的小巷，如丝的细雨，轻轻的叹息。戴望舒就在这诗情画意的色彩组合之中，小心翼翼地托出了想象中美的女神。读《雨巷》，

2013高考语文核按钮专题28：写作

2013高考语文核按钮专题28：写作

写作

?战略章

1．思想情感——追求深刻；2．内容材料——追求丰富；（以上两点为“神”方面）

3．体裁结构——追求新巧；4．语言表达——追求有文采。（以上两点为“形”方面）

三、作文六种主观表现

（1）性格上，表现个性气息。文章能有个人风格或气息的印记，便更加真实可感，给人留下较深的印象。如果像王朔形容的某人长相平平“掉到人堆里就找不着了”的文章，就可能淹没在作文的汪洋大海中。

（2）思想上，表现情理内涵。即通过文章表现作者的认识、感悟能力。这种能力包括对问题能够理性思考，拥有思想的自由、思想的深度与思维的广度。作为考场作文，对文章深刻性的要求并不苛刻，只要能够由表及里地分析事物，提出一些合理化的建议、意见，能够给人一些思考与启发，都算是有思想的文章。一个写作者的思想水平往往代表了他所能达到的高度，也是高考选拔较为看重的。

（3）学识上，表现文化底蕴。狭义的文化底蕴指文史修养，广义的文化底蕴则指对人类文化精神的深刻认识与领悟。文章的文化底蕴，是指作者在文章中透过叙事写景，谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化积淀、学识素养等等。

其做法是：或以文化的智慧表现真善美，或以文化的理性批判假丑恶；或以文化的心态，叙述或议论自然社会之哲理；或以历史文化名人的言论或事迹显示作者的文化积淀；或是哲学原理的即时粘贴，或是社会现实的独特透视，或是“相关学科”的知识融合??

其表现是：文章材料丰富、信手拈来和运用自如；其作用为：使文章的内容充实，文化品质增强，甚至能使读者的文化品位得到提升；其效果为：会受到阅卷老师的青睐，从而获得高分。

（4）审美上，表现艺术品位。即通过文章表现作者的审美能力。作文是个大舞台，对音乐、电影、美术、戏剧、曲艺等艺术种类的品鉴、感悟均可摄入笔端，成为我们写作的素材，像对外国经典文化经典作品的陈说和评价、对中国古代的诗词曲赋的巧妙化用和赋予新意、对中外寓言故事的恰切引用和扣题评说、对中外文学艺术理论的引述??常常展现作者的艺术品位，给人耳目一新、格调不俗的感觉。

（5）阅历上，表现感染力量。即通过文章表现作者的生活经历、人生际遇。每个人都是一个世界，每个人都是一个宇宙。生活的情感绝不会千人一面。每个写作者走过的路不同：学校、家庭、社会，这是领域的不同；幸福与苦难、得意与失意，这是感受的不同。我们所经历的一切，都是我们写作的财富。那些独特的际遇与情感体验，将使笔下的文字更具有感染力，终能打动读者，使之产生共鸣。作为考场作文，拉近考题与个人生活的距离，写自己熟悉的生活和独到的感受，常常能收到意想不到的效果。

（6）文字上，表现语言素养。即通过文章表现作者驾驭文字的能力。具有个人魅力的表达，令读者期待，也令读者佩服。此项另有专题论述，此略。

培养几样作文素质，很能解决作文“老大难”问题。应注重如下几个亟需习惯、起码追求：

一、勤于阅读记诵

阅读对作文的作用是巨大的！阅读对于写作的作用一般来说是“熏陶”、“浸染”、“潜移默化”的，对兴趣的培养，感情的陶冶、思想的熏染、收获的教会、知识的灌输、技巧的汲取、语言的磨砺、应是一种长期的、无形的“渗透”。学生在阅读中对审题、立意、选材、布局、谋篇、造句??或者说“字、词、句、篇、语、修、逻、文”及语感等，都能有大量的见识，有了这大量的见识，然后作文才能在借鉴中求异，在模仿中创新。书法家沙孟海回答怎样写好字时说：“要眼中有好字”。我们也可以移用于怎样作好文上：“要眼中有好文”。写作须以阅读为先导，“劳于读书”才可“逸于作文”。见多识广，才能写得丰富、生动，有真情实感、真知灼见。

因此，广泛阅读是语文最大量且最重要的“作业”，成为作文不可不具的重要素养。

二、造语求新避俗

我们一旦动笔写作便应有这样一种追求：力戒文章语言的趋同现象，避免在词语选用、句式结构、语气语势上大同小异、千篇一律，要把根据自己的语言特点，构建富有个性化的语言表达，作为写作上的一个重要的努力方向，力使自己文章的语言或雅致凝练，或严谨理性，或俏皮幽默，或优美诗意??真正做到凭空逗巧，意外出奇，既生动精彩又与众不同。作文时应该自问：写作中有什么因素比语言更致命呢？求新避俗，不苟言语的习惯，是非常重要的作文素养。一旦有了提笔下字便求新避俗的追求或习惯，才能迅速提高感悟语言和调遣语言的能力，才能形成个性语言。

语言避俗求新的途径多得不可胜数。

1、想象修辞——追求形象

海德格尔有句名言：“语言是人口开出的花朵”。

巧设比喻，以求形象生动；铺陈排比，以增奔泻气势；拟人摹物，以求逼真生动；大胆夸张，以显飞扬灵气；多用设问，以求启人深思；反复吟哦，以抒绵绵之情。

不说“我很悲伤”，而说“我心灵的天空一直下着雨”；不说“女人和男人应有平等的社会地位”，而说“女人应是一株木棉，和橡树并立在一起”；不说“没有钱”，而说“囊中羞涩”，说“与孔方兄无缘”，说“‘老人头’不多”??

?对旺角的多家书店，我和一桃以怀素草书的笔意一路草过去，但有时也不免驻足留连。?

——比喻创新别致。

?窗口一闪而逝的年轻面颊便在这深深的秋意中浓浓地开放，开放出灿烂的青春。?

——拟物生动陌生。

“羞嗒嗒的音乐朗诵会，正在火辣辣地开。”

——拟人摹状，别具新意。

2、整散句式——追求参差

?才美不外露，已属难能可贵；大智大愚，更是难上加难。……有麝自然香，已变成了令人发噱的天方夜谈；无麝放假香，才是处世真理?。

?为什么她喜欢绿色呢？虽然五光十色缠绕了她的半生：红色的火热，土黄色的坎坷，灰色的挫折，黑得如此沉重的偏见，以及白得如此刺目的冷漠，但她在任何时候对绿色——象征生命、希望、纯洁的颜色，有着不可抑制的憧憬。?

——能整能散，参差别致。

整句工整而呈气势，散句曲折而显舒缓；整散交错，可参差流转。

3、幽默诙谐——追求情趣

如一位考生论证“当代中学生要全面提高自己的文化素质，必须十份重视课外阅读”，有一段对死抠课本、死记硬背的调侃，变叙述为描写，幽默风趣：

诚然，在考分的压力下，学生不得不把大量的时间花在课程教材上，于是乎弯腰驼背兮?孔乙己?，鸡胸鹤腿兮?林黛玉?，双眼昏花兮博士伦，挑灯夜战兮功课如山，许多人陷入了应试操练的怪圈。

议论语言中作生动的简笔描写，而且模仿楚辞，插入“兮”字，读来纡曲含蓄、意味深长，以一种轻松戏谑的笔触表达着严肃的态度，搅拌甜酸苦辣于一“锅”，绕有兴味。

?如果把书的封面比作女人的脸，一个‘抓人’的书名，是放电的媚眼；一位名作家的芳名，是诱人的樱唇；封面其他部分的花花绿绿，是女人脸上的姹紫嫣红。敢于素面问世的图书，一般内容有真货；敢于素面朝天的女人，大多是真美人儿。?（何玉兴《图书比女人》）

有人写道：“明末清初直到传教士马利窦

4、精言警论——追求理性

“大地在雪下做着纯洁的梦，春天来把这梦实现。”

“占领春天的空旷要比挤进夏日的葱茏更容易。”

“正是对春日做功利打算的人，才最可能拥有一个丰饶的秋天。”

“惟有在我们的心灵世界里，一朵春花可以永不凋谢，一股春风可以永远吹拂，一阵春雨可以永远淅沥，一缕春晖可以永远明媚。”

这些语句之所以受到喜爱，主要在于它们不是客观地呈现生活，而是寄寓了一种思想；它们不是对思想的明示，而是把它蕴含于形象之中。人们在阅读时，既能获得启迪，又能有一种审美体验的愉悦。概要地说，这些简短质朴的语句里有着灵动并美丽的思想。

鲁迅在有些东西因有违文学创作的审美要求而不能写进文章时说：

?可以画毒蛇和蝎子，但不能画鼻涕和大便。?

余光中提醒各位：

?当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？?

?一片绿叶，饱含着它对根的情谊；一句祝福，浓缩了我对你的祝愿。?

?政治牢骚，中文清高，物理深奥，历史推敲，数学坐标。?

这些文字，姿容别致，理趣盎然。

有理性的警论，或直陈利害，义正词严；或嬉笑怒骂，入木三分；或针砭时弊，酣畅淋漓；或多方设喻，增其灵气。

5、直引化用——追求意蕴

恰当引用一些诗词典故名言警句谚语俗语歇后语顺口溜等，增加作品的文采，丰富文章的文化底蕴。例如：

“聆听‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的悲壮故事；感受‘天生我材必有用，千金散尽还复来’的豪迈情怀；品味‘寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕’的无限忠诚。我发现，我与他们的心近了。”

这些有所引用的文字凝练形象，以少胜多，拓展了思考联想的空间而饶有蕴意。

??

语言表达的避俗求新，方法多样，难以枚举，最根本的方法就是，懂得因人因事因情因景因时因地而有不同的“我”的写法，力求“语言陌生化”，让习见的内容以一副陌生的面孔出现，使语言表达异于常见的用滥了的表达。“语言陌生化”所竭力对抗的是沉闷与死板、老一套和人云亦云。

克服语言的套版反应，讲出有个性的“我”的话，应成为语言表达的一种追求，以期养成习惯而成为素养。

三、选材小处着眼

如今的作文题（含“话题”作文题），常具“开放型”特点，虽然离不开“现实、理性、人文”这六个字，但涵盖范围非常宽泛，作文取材非常灵活，主题指向非常发散。择须由己，写作前，特别是初学写作者，须针对题目，重视“选点”，这应是写好作文的战略关键。选“点”时，从小处落笔，文章会更有针对性和感染力。先是“大”中求“小”。具体方法有三：

1、添一添

在原来作文题目中采取假定添加限制性定语的作法，尽力缩小写作范围，明确写作的关键所在，使自己的思路尽可能地向着规定的方向集中发展。如题目“烛光”，就可以采用添加成分法缩小写作范围：

楼道里的烛光

那夜的烛光

儿时的烛光

烛光中的感动

烛光之忆

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高考作文冲刺七天精品阅读(

火中取栗的人

周晗

梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨难的，于是，梵高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。

在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙。”同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。

在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直截而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。

除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。

他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。

这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。

但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。

南丁格尔：她把护士变成了天使

于海生

5月12日是一年一度的护士节，也是伟大女性南丁格尔的诞辰日。在经历了“非典”的灾难后，“护士”的称号让人备感亲切，南丁格尔的传奇值得我们一代一代地说下去??为小山雀树碑

这位全世界最平凡而又最伟大的女性出生在意大利的佛罗伦萨，父母因地取名，叫她“弗洛伦斯·南丁格尔”。那天是1820年5月12日。

父亲维恩和母亲范妮，都有着贵族血统。在英国，他们拥有两处家园：茵幽别墅和恩珀蕾花园。每年夏天，烈日炎炎，他们全家像候鸟一样，马不停蹄地到“茵幽别墅”避暑。而在一年的其余时间，他们住在恩珀蕾花园里。到了春秋季节，全家人就到附近的伦敦探亲访友，忙得不亦乐乎。南丁格尔的童年，是在天堂般的环境中度过的。

可是，让人感到奇怪的是，她的兴奋点，却往往不在小伙伴们身上。她爱骑小马，爱和身边的小猫、小狗、小鸟们聊天、玩耍。她乐于照看它们。有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鸟包起来，把它埋在花园内的松树下，还树起了一块小墓碑，上面写了墓志铭——可怜的小山雀/你为何死去/你头上的皇冠/是那样美丽//但是/现在/你却躺在那里/对我不理不睬/不闻不问

从小时候起，她就独来独往，不像一般的孩子那样顽皮。她倔强而执拗，多愁善感，似乎过于早熟。她在满目繁华中孤独地成长。

恩珀蕾花园一片繁荣，花园外面却是满目凋敝。1842年的英国，经济异常萧条，饥民充斥了各个角落。

“肮脏”而又“危险”

1843年7月，正是炎热的季节，南丁格尔一家再度到茵幽别墅消夏避暑。她不顾家人的反对，去帮助周围的穷人。她不怕肮脏和吃苦，把自己的时间，越来越多地消磨在病人的茅屋中。因为不少病人缺衣少食，她常常硬要母亲给她一些药品、食物、床单、被褥、衣服等。到了应当返回恩珀蕾花园时，南丁格尔不愿半途而废，她想留在当地。但是母亲认为，出身贵族的女儿理应在别的事情上有所作为，浪费时间护理那些穷人，简直荒唐无比。父亲和姐姐也都站在母亲一边，南丁格尔孤立无助。

在当时英国人的观念中，与各式各样的病人打交道，是非常肮脏而危险的。人们对于“医院”、“护理”这样的字眼一向避而不谈，认为都是一些很可怕、很丢脸的事情。由于医疗水平落后，战争频仍，在1844年以后的英国，医院几乎就是不幸、堕落、邋遢、混乱的代名词，有时简直就像疯人院。不过，在南丁格尔看来，最让人难以接受的事，还不是上述可怕的医疗条件，而是医院中“护士”名声不佳，素质低下。

在1854年3月29日的信中，她描绘了伦敦一家著名医院护士的住宿条件：

情况真是惨不忍睹！护士们睡在病房门口通道的木笼子里，我就像进入了监狱。那里既没有灯光，也没有新鲜空气，昏天黑地。由于护理人员数量很少，一大帮病人只靠一个护士护理，使护士们疲劳不堪，哪里有力气工作？她们的礼仪标准，必备的道德心，也每每低到了令人难以置信的地步。

这就是南丁格尔即将行使使命的地方，考虑要去的“医院”。但是，她并不在意。她经常偷偷去医院调查，相信自己能使这一切发生变化。

1845年8月，南丁格尔同父亲一道，到曼彻斯特去探望生病的祖母。因为祖母病情加重，卧床不起，而且缺少照料，她便留在身边护理。很快，祖母的身体大有起色。接着老保姆盖尔太太又病倒了。南丁格尔又赶回家里，精心护理病入膏肓的盖尔太太。直到老人临终，南丁格尔一直守候床边，没有离开半步。

这年秋天，恩珀蕾花园附近农村中瘟疫流行，南丁格尔和当地牧师一道，积极地投入护理病人的工作。她在一次次地证明着自己，她的人生信念更加坚定了。

那时，人们都以为护理工作很简单，根本用不着培训。南丁格尔自己也曾认为，只要富有耐心和同情心，就能帮助病人解除病痛，这就是护理工作的全部。一天，她亲眼看到一个女人痛苦地死去。这位病人服错了药。“她必然是死不瞑目，是那些护理者‘毒死’了她！”这一幕让她大受刺激。她从此知道，护理是一门重要的学问。要实现自己的理想，她别无选择，必须学习这方面的知识。

但是，该去哪里学呢？

只能偷偷地学

离恩珀蕾花园几英里处，有一个诊疗所。主治医师富勒先生很有些名气，据说毕业于牛津大学，而且是南丁格尔家的老朋友。于是，南丁格尔打算说服父母，给她一段时间，准许她去这个诊疗所学习。恰好富勒夫妇应约到恩珀蕾花园做客，她就当着父母的面提出拜富勒

先生为师。

不料，一场风暴就此爆发了。父亲拂袖而去，母亲则气得发疯，说再也无法忍受这样的怪念头，姐姐也歇斯底里地大声嚷嚷，说妹妹一定是“中了邪”。

富勒夫妇感到很难堪，为了安抚南丁格尔夫妇，他们也只好向南丁格尔“泼冷水”，劝她放弃自己的想法。

南丁格尔咬紧牙关，没有屈服。她开始偷偷钻研起医院报告和政府编印的蓝皮书。她还私下给国外的专家（比如普鲁士大使本森爵士夫妇）写信，向他们请教各种问题。并且，还时不时地索求有关巴黎和柏林两市医院情况的调查报告。

每天早晨，她至少要学习一个多小时。当早饭铃声响起，她会迅速收拾书本，若无其事地下楼用餐，看上去规规矩矩，也尽量不提及内心的想法。母亲要她负责储藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她丝毫不敢怠慢。她希望母亲回心转意。

南丁格尔也收到了爱情的橄榄枝。在一次宴会上，她结识了年轻的慈善家理查德。理查德对她一见钟情，两人一起谈诗作画，愉快交往。在南丁格尔寂寞无助的时候，理查德的数不清的信笺，给过她很大的精神安慰，她也曾把理查德称为“我所崇拜的人”。但是，在他求婚时，她考虑良久，却拒绝了。她给理查德写信说：我注定是个漂泊者。为了我的使命，我宁可不要婚姻，不要社交，不要金钱。

南丁格尔曾在一封信中流露出追求独身生活的态度，同时谈到自己对婚姻的看法：“普遍的偏见是，归根结底，一个人必须结婚，这是必然的归宿。不过，我最终觉得，婚姻并不是惟一的。一个人完全可以从她的事业中，使自己感到充实和满足，找到更大的乐趣。”此后，她拒绝了所有的求婚者。

经南丁格尔的请求，本森爵士给她寄来了一本书：《凯撒沃兹的基督教慈善妇女年鉴》。书里介绍了凯撒沃兹在护理方面的先进理念和有关情况。

她仔细阅读之后，不由得喜出望外。作为慈善医疗机构，凯撒沃兹正是她多年来梦寐以求的地方。在那里，各方面的条件相对完备，她可以得到适当的训练。同时，那里的宗教气氛、清规戒律，是一张“挡箭牌”，可以保证护士的名声不受舆论指责。

但她不敢贸然向父母提出直接去凯撒沃兹，只是利用病后疗养的机会，先来到法兰克福，当时那里的护理事业也走在各国前列。在一家诊疗所，她学到了不少有用的东西。她两周以后离开时，觉得自己有资格做一名合格的护理员了。

当父母、姐姐知道南丁格尔对护理“痴心不改”，还在私自学医时，个个气得发抖。他们联合起来惩罚她，令她“闭门思过”，不许出家门一步。

终于结出了果实

南丁格尔与家人冷战数年。时光如飞，在1851年6月8日这一天，在笔记中，她以前所未有的坚定语气写道：“我必须自行争取那些我赖以生存的一切。对于属于我的事业，我必须自己动手去做。我的人生的际遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他们是决不会恩赐于我的。”

这次，南丁格尔的确是做到了“言必信，行必果”。首先，她以出去散心为借口，去了凯撒沃兹。在那里学了两个星期之后，为了获得更系统的学习，决定再次去法兰克福。她平静地向家人宣布了自己的决定，父亲尚平静，但母亲和姐姐惊慌不已，再度极力阻挠。这一次，南丁格尔丝毫没有退却。她们三人大吵了一通，母亲甚至想打她耳光。

但她不在乎。

在这段时间里，南丁格尔往家里写了好几封信，介绍自己的情况，也渴望和家里人重归于好。在32岁生日时，她感谢家人的祝福，还特地给父亲写了一封信：“我的不幸的青春期已经过去，它永远不会再回来了，我为此而欣慰，因为这意味着，我将获得新生命。”

的确，一切从此不同。南丁格尔不仅成为一个真正的护士，还一步步地把护士变成了真正的天使。

1853年英、法、土三国与沙俄爆发了战争，成千上万的伤兵得不到及时救治而死去。她带着一支护士队奔赴战场，不分昼夜地工作。每天晚上，她提着小油灯，挨个看望伤员，让伤员感到了巨大的温暖。从战场回来后，她创办了世界上

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