韩非子·内储说上(七术)翻译

韩非子·内储说上(七术)翻译
韩非子·内储说上(七术)翻译

韩非子·内储说上(七术)翻译
君王用来控制臣子的方法有七种,称为七术,君王需要明察的隐秘情况有六种,称为六微.七术：一是从各个方面参验、观察；二是必须惩罚以显示君王的威严；三是对尽力效忠的一定兑现奖赏；四是逐一听取意见,督促他们行动；五是传出可疑的诏令,诡诈地驱使臣子；六是掌握了事实反而询问臣子；七是故意说反话,做逆理的事来刺探臣子.这七种方法是君王所使用的.
　　参观一
　　君主观察和听取臣下的言行,如果不加验证,就不会知道实情；如果偏听偏信,就会受到臣下的蒙蔽.有关的解说在“说一”中侏儒梦见灶,鲁哀公称引“莫众而迷”部分.所以有齐人看见黄河神的事,而惠施说君主会失去一半人的意见.有关的祸患表现在竖牛饿死叔孙,江乙评论楚国风俗部分.卫嗣公想治国却不懂方法,结果臣妄相抗衡,自己更闭塞.因此明君类推积铁防箭的道理,明察三人成虎的祸患.
　　必罚二
　　君主过分仁慈的话,法制就建立不起来；威严不足的话,就要受到臣下的侵害.因此刑罚执行得不坚决,禁令就无法推行.有关的解说在“说二”中董阀于巡视石邑和子产教导游吉.所以孔子要谈论降霜,殷法要重刑把灰烬倒到街上,领队要辞别乐池,而商鞅要重罚轻罪.因此丽水的金子会守不住,而积泽的火会没人救.成欢认为齐王太仁会削弱齐国,卜皮认为魏王慈惠会走向灭亡.管仲懂得必罚,所以要分斩尸体来禁止厚葬；卫嗣君懂得必罚,所以要买回逃犯.
　　赏誉三
　　赏誉轻而不兑现,臣下就不为君用；赏誉厚而守信用,臣下就争着为君献身.有关的解说在“说三”中文子称说臣下“若兽鹿”.所以越王要焚烧宫室,吴起要奖励搬车辕的人,李悝断案要依据射箭,会有宋都东门有人因服丧悲伤过度引出死亡的故事.勾践懂得赏誉的作用,所以会向怒蛙凭轼致敬；昭侯懂得赏誉的作用,所以会收藏旧裤子.厚赏能使人成为孟贲、专诸那样的勇士,妇人拾蚕,渔夫捉鳝,就是证明.
　　一听四
　　全面听取意见,愚和智就不会混乱；督责臣下行动,庸和能就不会混杂.有关的解说在“说四”中魏王想要吞并韩国和南郭处士吹竿.祸患表现在申不害通过赵绍、韩沓去刺探韩昭侯.所以会有公子汜议论割让河东的故事,会有应侯谋划放弃上党的故事.
　　诡使五
　　君主通过频频接见某人、长期留住某人而不予任用的方法,奸臣就会疑惧起来,就会像惊鹿一样四下逃散.君主派遣使者询问其他事情,臣下就不敢隐私不报.因此,庞敬要召回公大夫,戴欢要下令侦察卧车,周君要假装丢失玉簪,宋太宰要责问牛屎.
　　挟智六
　　拿已知的事去问别人,那么不知道的事也会知道的；深入了解一件事,许多隐情都能辨明了.有关的解说在“说六”中韩昭侯把一个指甲藏在手里.所以韩昭侯肯定知道南门外情况,然后其他三个门外面的情况也能搞清；周君要下令搜寻弯曲的手杖,引起群臣恐惧；卜皮要指派侍仆刺探御史,西门豹要假装丢失车辖.
　　言七
　　用反话反事来测试自己怀疑的事,就会了解到奸情.所以阳山要假装诽谤樛竖,淖齿要派人冒充秦使,齐人作乱前要派人刺探君主,子之要用白马测试左右,子产要隔离诉讼双方,卫嗣公要派人过关市.
　　说 一
　　卫灵公时,弥子瑕受到宠信,专权于卫国.有个谒见灵公的侏儒说：“我的梦应验了.”灵公问：“什么梦?”保儒回答说：“梦见灶,结果见到了您.”灵公发怒说：“我听说将见君主的人会梦见太阳,为什么你要见我,会梦见灶呢?”侏儒回答说：“太阳普照天下,一件东西遮挡不了它；君主普照一国人,一个人蒙蔽不了他.所以将见君主的人会梦见太阳.要是灶的话,一人对着灶门烤火,后面的人就无从看见火光了.现在或许就有一个人挡住君主的光辉了吧?那么即使我梦见灶,不也是可以的吗!”
　　鲁哀公问孔子说：“民间俗语说：‘没有众人合计就会迷乱.’现在我办事和群臣一起谋划,但国家却越来越乱了,原因是什么呢?”孔子回答说：“明君有事问臣下,有人知道,有人不知道；像这样的话,明君在上,群臣就可以在下面直率地议论.现在群臣没有不和季孙统一口径的,全鲁国都变成了一个人,您即使问遍境内百姓,仍然不免于乱.” 又一种说法：晏子访问鲁国,鲁哀公问道：“俗话说；‘没有三个人合计就会迷惑.’现在我和全国民众一起考虑事情,鲁国不免于乱,为什么呢?”曼子说：“古代所谓‘没有三个人合计就会迷惑’,是说一个人意见错误,两个人意见正确,三个人足以形成正确的多数了,所以说‘没有三个人合计就会迷惑’.现在鲁国的群臣以干、百来计算,言辞统一于季氏的私利,人数不是不多,但说的话就像出自一人之口,哪有三个人呢?” 有个齐国人对齐王说：“黄河神是伟大的神,大王为什么不尝试和它会会呢?请允许我让您会会它.”于是他就在黄河边上筑起了祭神的坛场,和齐王站在坛场上.过了一会儿,有大鱼游动,齐人就说：“这就是黄河神.”
　　张仪想凭秦、韩和魏交好的势力去征伐齐、楚,惠施想与齐、楚罢兵言和.两人争执不下.群臣近侍都帮张仪说话,认为攻打齐、楚有利,而没有人帮惠施讲话.魏王结果听从了张仪的主张,而认为惠施的主张不行.攻打齐、楚的事已经确定之后,惠子进见魏王.魏王说：“您不要说了.攻打齐、楚的事情确实有利,全国都这样认为.”惠施趁机进言：“这种情况不能不明察.如果攻打齐、楚这件事确实有利,全国都认为有利,聪明的人怎么会这么多啊!如果攻打齐、楚这件事确实不利,全国都认为有利,愚蠢的人又该多么多啊!凡要谋划,是因为有疑；有疑的事,如果确实是疑惑不定的,那么就会有一半人认为可行,一半人认为不可行.现在全国都认为可行,这是大王失去了一半人的意见.被挟持的君主也正是失去了半数意见的君主啊!” 叔孙豹做鲁相,地位尊贵而专权独断.他所宠爱的是竖牛,也独揽了叔孙豹的号令.叔孙豹有个儿子叫仲壬,竖牛嫉妒他,并想杀了他,因而和仲壬—起到鲁君住处去游玩.鲁君赐给仲壬玉环,仲壬接受了,但不敢佩带,就让竖牛向叔孙豹请示.竖牛骗他说：“我已替你请示过叔孙了.他叫你佩带玉环.”仲壬就佩带了.竖牛趁机对叔孙豹说“为什么不带仲壬去见见君主呢?”叔孙豹说：“小孩子哪能见君主.”竖牛说：“仲壬本来就多次见过君主了.君主赐给他玉环,他已佩带上了.”叔孙豹就召见仲壬,仲壬果然佩带着玉环,叔孙豹忿怒地杀了他.仲壬的哥哥叫孟丙,竖牛又嫉妒他而想杀死他.叔孙给孟丙铸了口钟,钟铸成后,孟丙不敢擅自敲钟,让竖牛向叔孙请示.竖牛不帮他请示,又骗他说；“我已帮你请示过了,他让你敲钟.”孟丙就敲了钟.叔孙豹听见钟声后说；“孟丙不请示就擅自敲钟.”就忿怒地把他赶走了.孟丙出逃到了齐国.一年后,竖牛假装替孟丙向叔孙豹谢罪,叔孙豹就让竖牛召回孟丙,竖牛再次没去召人,却报告叔孙豹说：“我已召过他了,孟丙很恼怒,不肯来.”叔孙十分愤怒,派人杀了孟丙.两个儿子已死,叔孙豹患病,竖牛就独自侍养他,把近侍们支开,不让人进入,说：“叔孙不想听见人声.”竖牛不给叔孙豹东西吃,活活把他饿死了.叔孙豹已死,而竖牛并不发讣告,把叔孙豹财库里的贵重珍宝搬迁一空,然后逃往齐国.听了自己所偏信的人的话,结果父子都被人杀了,这就是不加验证的祸患. 江乙为魏王出使楚国,对楚王说：“我进入大王的境内,听说大王国家的风气是：‘君子不隐人之美,不言人之恶.’确实有这样的风气吗?”楚王说：“有”.“既然这样,那么像白公政变之类的事发生,国家能不危险吗?确实如此,群臣都能幸免于死罪了.”
　　卫嗣君看重如耳,喜爱世姬,又怕他们自侍受宠来蒙蔽自己,就抬高薄疑来和如耳匹敌,推重魏姬来和世姬并列,说：“用这种方法使他们互相抗衡.”卫嗣君懂得需要不受蒙蔽,然而没有掌握相应的方法.假如不使贱者议论贵者,不使下级敢于揭发上级,却一定要等双方权势相等,然后才敢互相议论,那就更多地培植起蒙蔽自己的臣子了.卫嗣君受蒙蔽便由此开始. 箭射来有一定方向,就堆集铁器来防备这个方向；箭射来没有一定方向,就建造铁屋来全面地防备着；防备了,身体就不会受伤.所人们凭着全面防备而不致受伤,君主依靠完全警惕而不致生奸.
　　庞恭和太子到赵都邯郸做人质.庞恭对魏王说：“如今有一个人说集市上有老虎,大王相信吗?”魏王说：“不相信.”“两个人说集市上有老虎,大王相信吗?”魏王说： “不相信.”“三个人说集市上有老虎,大王相信吗?”魏王说：“我相信了.”庞恭说：“集市上没有老虎是很清楚的,但是三个人的言论就造出了一只老虎.现在邯郸离魏国比这儿离集市远得多,妄议我的人也比三个人多,希望大王明察真情.”庞恭从邯郸回来时,最终还是不能再见到魏王了.
　　说 二
　　董阏于做赵国上党地区的郡守.他巡视石邑山中,看见山涧深邃,像墙一样陡峭,深达干丈,就问居住深涧附近村舍的人说：“曾有人下去过吗?”回答说：“没有.”又问：“小孩、痴聋、疯颠的人曾有下去过的吗?”回答说：“没有.” “牛马狗猪曾有下去过的吗?”回答说：“没有.”董阏于感叹地说：“我能治理好上党了.假如我治理时对罪犯严惩不贷,使他们好像掉下深涧必死一样,就没有人敢触犯法令了,还怎么会治理不好呢?”
　　子产做郑相,重病将死,对游吉说：“我死后,您一定会在郑国执政,一定要用威严治理民众.火的样子是严酷的,所以人们很少被烧伤；水的样子是柔和的,所以很多人被淹死.您必须严厉地执行刑罚,不要让人们因您的柔弱而触犯法令.”子产死后,游吉不肯严厉执行刑罚,郑国青年拉帮结伙成为强盗.盘据在萑苻之泽中,即将给郑国造成祸害.游吉率车骑和他们开战,打了一天一夜,才算打败了他们.游吉感叹地说；“我早按子产的教导去做的话,—定不会懊悔到这般地步了.” 鲁哀公问孔子说：“《春秋》里记载说：‘冬季十二月份降霜,没有把豆类作物冻死.’为什么记下这条?”孔子回答说：“这是说本来可以造成伤害的,但结果没有造成伤害.应予伤害却不加伤害,桃李就会冬天结果.天道失去常规,草木尚且要违抗它,何况君主呢!” 商朝的法令规定,对在街上倒灰的人处以刑罚.子贡认为刑罚过重了,就询问孔子,孔子说：“这是因为他们懂得治理方法.在街上倒灰一定会迷人眼睛；迷了人家,人家定会发怒；一旦发怒,就会发生争斗；争斗起来,就会引起许多家族相互残杀.既然这是会造成许多家相互残杀的情形,那么即使对他们处以刑罚也是可行的.再说,刑罚重了是人们所厌恶的；而不去街上倒灰,则是人们容易办到的.让人们做好容易办到的事情,而不去触犯他们所厌恶的刑罚,这合乎治理的原则.”
　　另一种说法：商朝的法令规定,在街上倒灰的人,要砍掉他的手.子贡说：“倒灰的罪轻,断手的刑重,古人怎么这般严酷啊：”孔子说：“不在街上倒灰是容易办到的事；断手是人们厌恶的事.干容易干的事,不干心里厌恶的事,古人认为容易做到,所以要加以实行.”
　　中山国相乐池率一百乘车马出使赵国,挑选门客中有智慧才能的人作领队,中途车马散乱了.乐池说：“我认为你聪明,就派你做领队,现在中途队列却散乱了,为什么?”门客听他这么说话,就要辞别,说：“您不懂得管理原则.有威势足以制服人,有利益足以鼓励人,所以能够管理好.现在我却是您年少位卑的门客.由年少的管理年长的,由位卑的管理位尊的,又不能掌握赏罚的权柄来制约他们,这才导致了队列散乱.假如让我有权,对表现好的我能封为卿相,表现差的我能砍了他们脑袋,哪有管理不好的道理呢?” 商鞅的法令是轻罪重罚.重刑之下,人们就不敢触犯了；而小小过失则是容易改掉的.使人们改掉容易犯的小错,不去触犯重刑,这合乎治理国家的原则.既然小错不犯,大罪也就没有了.这样一来,人们就不再犯罪了,祸乱就不会产生了.
　　鲁人焚烧一处满积柴草的沼泽.天刮北风,火势向南延伸,恐怕会烧到国都.鲁哀公害怕了,要亲自率领众人督促救火,到火场后旁边没了人,大家都去追逐野兽了,却没人来救火,于是哀公就把孔子召来询问.孔子说：“追逐野兽的人既快乐又不受罚,而救火的人既受苦又不得赏,这便是没人救火的原因.”哀公说：“说得对.”孔子说：“事情紧急,来不及行赏了；假使救火的人都给予赏赐,那么国库财产也还不够给大家发赏哩.请只用刑罚.哀公说：“好吧.”于是孔子就下令说；“不救火的,与投降败逃同罪；追野兽的,与擅入禁地同罪.”命令下达后还未传遍,火已经扑灭了. 成欢对齐王说：“大王您太仁慈,对人大不狠心.”齐王说：“太仁慈,太不狠心,不是好名声吗?”成欢回答说：“这是臣子的优点,但不是君主应该实行的.臣子一定要仁慈,然后可以和他谋事；对人不狠心,然后才可以和他接近.臣子不仁慈,就不能和他谋事；狠心了,就无法和他接近.”齐王说：“那么我什么地方太仁慈,什么地方对人不狠心?”成欢回答说：“大王对薛公太仁慈,对田氏宗族太不狠心.对薛公太仁慈,大臣们就没有权势；对田氏宗族太不狠心,大王的叔伯兄弟就会犯法.大臣们没有权势,在外军队就会削弱；叔伯兄弟犯法,国内政事就会混乱.在外军队削弱,国内政事混乱,这是亡国的根源所在.” 魏惠王对卜皮说：“你听到我的声望究竟怎样?”卜皮回答说：“我听说大王慈惠.”惠王欣喜地说：“既然这样,功效将怎么样呢?”卜皮回答说：“大王的功效是走向灭亡.”惠王说：“慈惠是做好事.这样做了却要灭亡,为什么?”卜皮回答说：“仁慈的人不狠心,行惠的人喜欢施舍.不狠心就不会惩罚有过错的人,喜欢施舍就会不等臣下立功而加赏.有过错不惩治,没功劳受赏赐,即使灭亡,不也是应当的吗?”
　　齐国喜欢厚葬,布帛都做了死人衣被,木材都做了棺材.桓公很为此担忧,就告诉管仲说：“布帛用完了,就没有东西可做遮体的衣服；木材用完了,就没有东西可筑防御工事.可人们还是不停止厚葬,怎样加以禁止?”管仲回答说：“大凡人的作为,不是图名,就是图利.”于是下令说：“棺材超过标准的就刑戮尸体,处罚主丧的人.”尸体遭到刑戮,无名可言；主丧的人被处罚了,无利可言：人们干吗还要厚葬呢?” 卫嗣君在位时,有个囚犯逃往魏国后,就替魏襄王的王后治病.卫嗣君听说了,就派人求襄王允许用五十金赎回囚犯,使者往返五趟,魏王就是不给人,卫君就用左氏城来交换囚犯.群臣近侍劝卫君说：“用一个大城邑去买一个囚犯,可行吗?”卫君说；“不是你们所能理解的.治不在小,乱不在大；如果法令不设立,诛罚不兑现,即使有十个左氏城也没有裨益；如果法令设立,诛罚兑现,即使失去十个左氏城也没有损害.”魏王听说后说：“卫君想治理好国家,我却不答应他的要求,不吉利.”于是用车子装了囚犯送到卫国,无代价地交付给卫君.
　　说 三
　　齐王向文子询问道：“怎样治理国家?”文子回答说：“赏罚作为治国原则,是一种锐利的兵器,君主要牢固地掌握它,不可把它拿给别人看.至于臣子们,也就像兽鹿一样,只要有肥美的草地,就会跑过去的.”
　　越王向大夫文种询问道：“我想攻打吴国,行吗?”文种回答说：“行.我们的赏赐优厚而守信,惩罚严厉而坚决.您想了解清楚,为什么不用焚烧宫室来做个试验?”于是就纵火烧了宫室,没有人去救它.越王就下令说：“为救火而死的,和战场牺牲同赏；救了火而没死的,和战胜敌人同赏；不救火的人,和投降败北同罪.”人们泥土徐身、蒙上湿衣而奔赴火场的,左面三干人,右面三千人.由此知道伐吴已成必胜之势. 吴起担任魏武侯时的西河郡守.泰国有个小哨亭靠近魏境,吴起想攻下它.不除掉小哨亭吧,会对魏国的种田人构成很大危害；要除掉小哨亭吧,又不值得为此征集军队.于是吴起就在北门外靠置了一根辕木,然后下令道：“谁能把它搬到南门外,就赏给谁上等田地、上等住宅.”没有人去搬它.等到有了搬动它的人,立即按照命令行了赏.不久吴起又在东门外放了一石赤豆,并下令说：“谁能把它搬到西门,赏赐如前.”人们抢着搬它.于是吴起下令道：“明天将攻打哨亭,有能先上去的,任命他做国大夫,赏他上等田地住宅.”人们争先恐后.于是攻打哨亭,一个早上就拿下了. 李埋担任魏文侯时的上地郡守,他想要人们都善于射箭,就下令道：“人们遇着难断是非的诉讼时,就让他们用弓箭射靶,射中的胜诉,射不中的败诉.”命令下达后,人们都急忙去练习射击,日夜不停.等到和秦军打起仗来,大胜敌人,这是因为上地人善于打仗射击的缘故. 宋国都城东门有个平民服丧时,因为过度悲哀,显得非常瘦弱,宋君认为他对父母慈爱,就提升他为官长.第二年；人们因服丧时过度悲哀而死的一岁之中就有十几个人.儿子为父母服丧,是因为爱父母,这种情形尚且可以用奖赏来加以劝勉,何况君主对于民众呢? 越王计划着去攻打吴国,想要民众轻视死亡,外出时看见一只发怒的青蛙,就向它凭拭致敬.随从说：“干什么对怒蛙致敬?”越王说；”为的这只青蛙气势汹汹的缘故.”第二年,请求把头颅献给越王的人,一岁中就有十多位.由此看来,赞誉足以鼓动人们舍生忘死啊!
　　另一种说法：越王勾践看见一只怒蛙,就向它凭拭致敬.车夫说：“干吗要凭拭致敬?”越王说：“青蛙这般气势汹汹,怎么可以不向它凭轼致敬呢?”武士们听到后说：“青蛙气势汹汹,为王尚且向它致敬,何况勇敢的武士呢!”这一年,有人自刎后将头献给越王.所以越王准备向吴国复仇,就试行这样的教育：放火焚烧高台后,击鼓令人前进；使人冲到火里的原因,是进火有赏.靠近江边后,击鼓令人前进；使人冲向水中的原因,是进水有赏.临作战时,使人断头剖腹而义无返顾的原因,是作战有赏.又何况根据法制进用贤人,它的鼓舞作用就比这些更进一层了. 韩昭侯让人把破旧裤子收藏起来,侍从说：“君王太不仁爱了,破旧裤子不赏给近侍们,却要收藏起来.”昭侯说：“这不是你理解得了的.我听说明君连自己的一颦一笑都要加以珍惜,颦有擎的目的,笑有笑的目的.现在是裤子了,岂只是—颦一笑啊：裤子和一颦一笑相差太远了.我一定要等待有功的人,所以要收藏好,现在还没有给予的对象哩.” 黄鳝像蛇,蚕像毛虫.人们看见蛇就惊恐害怕,看见毛虫就汗毛竖起.但是养蚕的妇女拾蚕,捕鱼的人捉黄鳝,因为利益在这上面,也就忘记了害怕,都成了孟贲那样的勇士.
　　说 四
　　魏王对韩王说：“当初韩、魏属同一个国家,后来才分开的,现在我希望重新把韩国并入魏国.”韩王很为这件事担忧,召集群臣,和他们商量如何答复魏国.公子对韩王说：“这很容易回答.您对魏王说：‘假如认为韩与魏原属一国而可以合并,那么敝国也希望把魏国并入韩国’”.魏王因此不再提出合并要求了.
　　齐宣王让人吹竿,一定要有三百个人来同时演奏.南郭处士请求替宣王吹竿,宣王很高兴,伙食待遇和那几百号吃官粮的同等标准.宣王死,湣王立.湣王喜欢一个一个地听他们吹竿,南郭处士便逃跑了.
　　另一种说法：韩昭侯说：“吹竿的人多,我无法知道其中吹得好的人.”田严回答说：“不妨逐个地听他们演奏.” 赵派人通过申不害向韩借兵,准备用来进攻魏国.申不害想对韩国国君说这件事,又怕韩王怀疑自己与外国勾结,不说吧,又怕被赵国厌恶,于是他就让赵绍、韩告试探韩王的态度,然后才去讲了这件事.这样,申不害对内则明白了韩王的意图,对外则有拉拢了赵国的收效.
　　韩、魏、齐三国军队集结到了韩国,秦王对楼缓说：“三国军队就要深入我国了!我想割让河东之地和他们讲和,怎么样?”楼缓回答说：“割让河东,是大代价；免除国家祸患,是大功劳.这是宗族老臣的责任,大王为什么不召见公子汜来征询意见呢?”秦王召见公子汜并告知了有关情况,公子记对答说：“讲和也会后悔,不讲和也会后悔.大王眼下如果割让河东而讲’和,三国撤兵,大王一定会说：‘三国本来就会回去了,我白白地把三座城送给了他们.’如果不讲和吧,三国军队进入韩国,那么秦国一定要大动干戈了,大王您一定会非常后悔.您会说：‘这是没有献出三座城的过错.’我所以说：大王讲和也会后悔,不讲和也会后悔.”秦王说：“既然都会后悔,我宁可丧失三城而后悔,不能等到国家危亡了才去后悔,我决定讲和了.” 应侯对秦王说：“大王占领了宛、叶、兰田、阳夏几个地方,拦腰切断了河内,围困了魏、韩,之所以到现在还没有称王天下,是因为赵还没有顺服.俊使放弃上党,那不过是丢掉一个郡罢了；用兵逼近东阳的话,邯郸就成了口中的虱子.大王拱手而使天下来朝,迟到的就用兵拿下它!但是上党是个安乐之乡,它的地位很要紧,我怕劝您放弃了您不会听从,怎么办呢?”秦王说：“我一定放弃上党,改变进攻目标了.”
　　说 五
　　庞敬是个县令,他派遣一种管理市场的人员——市者出发,又召回另一位管理市场的官员——公大夫来见.公大夫站了一会儿,庞敬并没有什么可告诫的,最后还是让他走了.市者以为县令对公大夫有所指示,而对自己不予信任,因此再不敢作奸犯科.
　　戴欢是宋国的太宰,夜晚支使人说：“我听说这几天夜里有人坐着卧车到了李史门口.请你替我监视一下.”派出去的人回报说：“没有看到卧车,只看到有人捧着竹器和李史说话,过了一会儿,李史收下了竹器.”
　　东周君丢了玉替,让官吏们去找,三天没能找到.东周君又派人寻找,结果在居民的房子中间找到了.东周君说：“我的官吏都不做事.找根玉替,三天没有找到；我派人寻找,不到一天就拿回来了.”于是官吏都震恐不已,认为君主神明. 商太宰派遣年轻的侍仆到市场上去,等他回来后问道：“在市场上见到了什么?”侍仆回答说：“没见到什么”太宰说：“虽说如此,究竟见到了什么呢?”侍仆回答说：“市场南门外牛车很多,仅能勉强地通行.”太宰就告诫他说：“不准告诉别人我问你的话”.于是太宰召来市场官吏并责骂说：“市场门外为什么有那么多的牛屎?”市场官吏很奇怪太宰知道得这么快,于是开始惶恐小心地对待职守了.
　　说 六
　　韩昭侯用手包住指甲,然后假装掉了一个指甲,寻找得非常着急,于是近侍就割掉自己的指甲呈献给他.昭侯通过此事来考察近侍忠诚与否.
　　韩昭侯派人骑马到县里巡视.使者回报,昭侯问道：“见到过什么?”使者回答说：“没见到什么.”昭侯说：“虽说如此,到底见到什么呢?”使者说：“南门外有小黄牛在大路左边吃禾苗.”昭侯对使者说：“不准泄露我问你的话.”就下命令说：“正值禾苗生长时,本来就有命令禁止牛马进入农田里边,但官吏们却不把这当回事,有很多牛马进到农田里边了.立即把这个数日报上来；有漏掉的,将加重他的罪过.”于是东、西、北三面报了上来.昭侯说：“还没有报全.”经官吏再去细查,才发现南门外的小黄牛.官吏认为昭侯明察,都惶恐小心地对待职守,再不敢为非作歹了. 东周君下令寻找弯曲的手杖,官吏找了几天没能找到.东周君私下派人再找,不到一天就找到了.东周君就对官吏说：“我就知道你们不干事情.弯曲的手杖很容易找,但你们却没能找到；我派人寻找,不到一天就找到了.你们怎么能算忠诚啊!”官吏们于是都惶恐小心地对待职守,认为东周君神明.
　　卜皮做县令,他的监察官行为肮脏而有宠妾,卜皮就派遣年轻的侍仆假装喜欢她,靠这种办法来探知监察官的隐情. 西门豹做邺县令,假装丢失了车辖,命令官吏寻找,结果没能找到.西门豹再派专人寻找,结果在居民的房子中间找到了.
　　说 七
　　阳山君做卫相,听说卫君怀疑自己,就假装诽谤卫君近侍樛竖来探测端的.
　　淖齿听说齐王厌恶自己,就派人假装秦国使臣来探测真情.
　　有个想作乱的齐人,怕齐王知道,就假装驱逐自己喜爱的人,让他跑到齐王那里,以图探明究竟.
　　子之做燕相,坐在那里撒谎说：“跑出去的是什么?是白马吗?”侍从都说没看见.有一个人跑出去追赶,回报说：“有白马.”子之通过这种方法了解侍从中那些不诚实的人.
　　有对互相诉讼的人,子产把他们隔离开来,以便使他们无法互相通话,然后将他们的话反过来通知对方,结果了解到了实情. 卫嗣公派人装扮成客商通过关口上的集市.管理关市的官吏刁难他,他就用金贿赂了关吏,这样,关吏才放他过关.嗣公对关吏说：“某时有个客商经过你的地方,给了你金,你才放他走的.”关吏因而非常害怕,认为嗣公明察.