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　　我想你可能笔误了,应该是陈白沙,指的是明代理学家陈献章.

　　【陈献章】

　　陈献章（1428—1500）明代思想家、教育家、书法家、诗人,广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒,主张学贵知疑、独立思考,提倡较为自由开放的学风,逐渐形成一个有自己特点的学派,史称江门学派.字公甫,号石斋,别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等,因曾在白沙村居住,人称白沙先生.广东省江门市新会区人,正统十二年两赴礼部不第,从吴与弼讲理学,半年而归,居白沙里,筑阳春台,读书静坐,数年不出户,入京至国子监,祭酒邢让惊为真儒复出,成化十九年授翰林检讨,乞终养归,著作后被汇编为《白沙子全集》.

　　【白沙先生坐像,明人绘,广东省博物馆藏】

　　生平简介

　　陈献章生于明宣宗宣德三年十月廿一日（即公元1428年11月27日）,卒于明孝宗弘治十二年二月初十（即公元1500年3月9日）,享年七十三岁,他的一生充满了坎坷与不平静,几次科举不中,一身学问但仕途无望.他生活的年代,正是明朝初期向明中叶的历史发展过程,他的大半生时光,是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的.在当时,商品经济有所发展,为封建社会注入新的发展机遇,而在这段时间,也是一个学术气氛沉闷的时代,宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位,思想界如同一潭死水.而陈献章在思想学说的创立,打破了程朱理学原有的理论格局,使明代的学术开始了新的阶段.

　　失怙孝母

　　陈献章是广东新会都会村人,少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下,故后人尊称为“白沙先生”.陈献章出生于小康之家.祖父名永盛,号渭川,“不省世事,好读老氏书,”父亲名琮,号乐芸居士,善吟诗作赋,喜过隐居生活,27岁便英年早逝.母亲林氏,24岁丧夫,生下遗腹子陈献章后,抚育孤儿,操持家事,终生守节.献章幼时,体弱多病,自称“无岁不病,至于九岁,以乳代哺”,特殊的家庭环境,使陈献章对母亲特别孝顺.“非母之仁[2],臣委沟壑久矣.臣生五十六年,臣母七十有九,视臣之衰如在襁褓.天下母子之爱虽一,未有如臣母忧臣之至、念臣之深也.”“臣母之忧臣日甚,愈忧愈病,愈病愈忧,忧病相仍,理难长久.臣又以病躯忧老母,年未暮而气已衰,心有为而力不逮,虽欲效分寸于旦夕,岂复有所措哉!”（《乞终养疏》）

　　早年苦学

　　陈献章年少警敏,读书一览成诵,而且勤奋好学,19岁应广东乡试,考得第九名举人,21岁参加礼部会试,考中副榜进士,入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书.后来,虽然两次赴京参加会试都落选了,但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍.27岁那年,他闻说抚州临川郡地方,有位著名学者康斋先生（原名吴与弼）,学识造诣很高深,读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后,还精究宋、明理学的源流,明圣人之道,复孔、孟之传.陈白沙为了拜访名师,不怕长途跋涉,越庚岭,过梅关,抵达赣州（今江西省）.他先顺赣水而上,经吉水到了清江,上了岸再由陆路来到崇仁县,终于找到那位弃官不做,宁愿在家讲学的吴与弼先生. 吴与弼治学很严,他要求学生在学习态度上必须专心一致,不容精神涣散,思想要集中,静时修养,动时省察,务使内心湛然虚明.陈献章见了很受启发,得益不少,但对于吴与弼关于《易经》的分析,陈白沙未得满意.第二年,他就拜辞吴老先生回归江门白沙村,在小庐山麓之南,建筑成一间颇具规模的书舍,题名“春阳台”.从此,陈白沙一心隐居,专心读书,足不出户.为了减少对他的干扰,家人就在墙壁凿了个洞,饮食衣服,均由此洞递进.

　　白沙村面临蓬江,后枕小庐山,村前村后,青葵筱竹,随风摇曳,风光旖旎.村外有条天沙河,河里有不少晶莹雪白的沙,白沙村因此而得名.陈献章隐居春阳台苦读经典著作,探讨先人哲理,寒来暑往,秋去春来,正是：野鸟飞窗静,春归蝶未知；蝉鸣风入夏,冬日月影斜.不经不觉,整整度过了十个年头.

　　【新会慈元庙碑】

　　设馆教学

　　陈献章经过十年苦学,静坐冥思,舍繁取约,把握心与理吻合的关键,学问与修养,获得飞跃的进步. 1465年（明成化元年）的春天,陈献章决定在春阳台设馆教学.这消息—传开,近者乡村,远者邻邑,学生慕名而来,其门如市,白沙村顿时热闹起来.

　　陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐,后读书；二、多自学,少灌输；三、勤思考,取精义；四、重疑问,求真知；五、诗引教,哲入诗.开学以后,绝大多数学生都勤恳用功,但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的,陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读,作为座右铭.

　　《戒色歌》曰：

　　世间花酒总为先,花酒原来枉费钱.酒醉猖狂还要醒,花迷撩乱不知天.

　　鱼因吞饵投江岸,蝶为寻花到野川.寄语江门诸弟子,莫贪花酒误青年.

　　《戒戏歌》曰：

　　锣鼓喧天上翠楼,男人扮作女人头.少年容易成衰老,快活何难变困愁.

　　金榜题名空富贵,洞房花烛假风流.须知光阴如过隙,莫作等闲去浪游.

　　《戒懒文》曰：

　　大舜为善鸡鸣起,周公一饭凡三止. 仲尼不寝终夜思,圣贤事业勤而已.

　　昔闻凿壁有匡衡,又闻车胤能囊萤. 韩愈焚膏孙映雪,未闻懒者留其名.

　　尔懒岂自知,待我详言之：

　　官懒吏曹欺,将懒士卒离,母懒儿号寒,夫懒妻啼饥,

　　猫懒鼠不走,犬懒盗不疑. 细看万事乾坤内,只有懒字最为害.

　　诸弟子,听训诲：

　　日就月将莫懒怠. 举笔从头写一篇, 贴向座右为警诫.

　　为了教导学生重视学习与劳动生产相结合,他又作了一首歌谣曰：

　　二五八,江门圩,既买锄头又买书. 田可耕兮书可读,半为农者半为儒.

　　这些诗歌,有内容,有文采,通俗易懂,琅琅上口,不但学生深受教益,连广大群众也争相传诵.

　　【新会圭峰山白沙讲学亭】

　　入仕求退

　　1466年,陈献章接到顺德县钱溥一封信,规劝他趁新任皇帝复礼施教,整顿朝纲,考取功名,为社稷效力.于是决定再上京师,复游太学.时年陈献章38岁.国子监的主管官员是祭酒邢让.他原来同陈献章一起参加戊辰（1448年）科考,陈白沙考得副榜（等于备取生）,邢让考中进士,在翰林院当庶吉士,修撰皇帝的实录,刚刚升为国子监祭酒.邢让有意考试陈献章的学问,让他作首《和杨龟山<此日不再得>韵》诗.杨龟山就是北宋学者杨时,进士出身,官拜龙图阁学士.他学问渊博,写过一辑题为《此日不再得》的诗,名震遐迩.陈献章凝神冥思,不多时,挥毫而就.诗成之后,朝中一班有志学问的文臣学士,赞叹不已,争相传诵.邢让称赞陈献章为真儒复出,遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏.后来,陈献章果然接到任职的官谕,但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏.

　　陈献章为人耿直,由于不屑巴结朝中的权 贵人物,触怒了当时官居礼部侍郎的尹昊,受到权臣的暗算和陷害.正直的官员对陈白沙无限同情和保护.挨过四年后,陈献章已经42岁,再次参加会试,也就因奸臣弄权应考失败了,陈献章决定南归.

　　 【陈献章故居】

　　著学育人

　　陈献章返回新会,与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐.从此,陈献章一心研究哲理,重振教坛.这时候,陈献章的名声远播,四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼,入学受教.陈献章设教十余年,不少学生得益于他的教诲,成为朝廷的栋梁柱石,“岭南学派”亦于此形成.

　　1483年（明成化十九年）,陈献章55岁了.因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐,要上京应诏,为朝廷献力.经过半载旅程,到达北京.那时已晋升为吏部尚书的往日与陈献章存有矛盾的权臣尹昊,还心怀仇恨,盛气凌人.陈献章只好称病,要求延期应诏.最后,写了一份《乞修养疏》给宪宗皇帝,请求批准他回家侍奉年老久病的母亲.皇帝被《乞修养疏》那篇文章感动了,觉得陈献章不但学问好,而且孝义堪嘉,准许他回归养母,还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔.

　　陈献章一生清贫,都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石,他坚辞不受,说自己“有田二顷,耕之足矣”.又有按察使花巨金买园林豪宅送他,他亦委婉回绝.以后,陈献章就一直隐居,侍奉老母,继续致力讲学,培养了不少人才.后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水,以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储,都是他的入室弟子.其它弟子有李承箕、林缉熙、张廷实、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等.

　　陈献章在教学上诲人不倦,除讲授经史文学等课程外,力创新旨,唯务实际,课余时间,常与学生在旷野间练习骑马射箭. 陈献章精擅诗文,工书法,善画梅.他是明朝著名的诗人,留存各种体裁的诗作1977首.他的诗,格调很高.从他的诗文创作,可以证明陈献章是一位善于运用“诗教”的名士.他的诗文著述,由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世.陈献章的书法自成一家.他惯用自制的“茅龙”笔写字.茅龙笔是以新会圭峰山长成的硬朗的茅草制成,字体苍劲有力,别具风格.

　　【自书诗卷】

　　【草书种蓖麻诗卷】

　　身后荣享

　　1500年（明弘治十三年）,陈献章病逝于故土,终年72岁,谥号“文恭”.1574年（明万历二年）,朝廷下诏建家祠于白沙乡,并赐额联及祭文肖像.额曰“崇正堂”,联曰：“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支.”1585年（明万历十三年）,皇帝又诏准从祀孔庙,有“岭南一人”“广东第一大儒”盛誉.

　　陈献章在江门的遗迹很多,除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外,尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等,均为明代建筑.其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”.此外还有“钓台故址”、“ 白沙公园”等纪念建筑物.

　　【陈献章塑像】

　　古籍记载

　　《南越笔记》卷四

　　陈献章字公甫,新会人.正统间乡荐第九,两上春官.过临州谒吴与弼,有解悟.比归,声名蔚起.时钱浦谪顺德,见而知其醇儒,雅重之,劝之竟业.成均时,祭酒邢让命和杨龟山《此日不再得》诗,览之,惊曰：“警敏绝伦,青于蓝矣.”阙下竞传之.南归,从学日益众.于是天下无不知有陈白沙也.有司屡荐,勉起赴京,以母老身病上疏,诏许之,授翰林检讨,得家居,以绍明圣学为己任.及门如辽东贺钦之、嘉鱼李承基、番禺张诩、增城湛若水、东莞林光皆绍江门之绪.其诗自名其家,书法宗晋唐.晚喜为苑笔书,世竞珍焉.《通志》庐阜精舍在新会县南小庐山上,距江门二里,陈献章建白沙村名.[3]

　　《明史》列传

　　陈献章,字公甫,新会人.举正统十二年乡试,再上礼部,不第.从吴与弼讲学.居半载归,读书穷日夜不辍.筑阳春台,静坐其中,数年无户外迹.久之,复游太学.祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇,惊曰：“龟山不如也.”扬言于朝,以为真儒复出.由是名震京师.给事中贺钦听其议论,即日抗疏解官,执弟子礼事献章.献章既归,四方来学者日进.广东布政使彭韶、总督朱英交荐.召至京,令就试吏部.屡辞

　　疾不赴,疏乞终养,授翰林院检讨以归.至南安,知府张弼疑其拜官,与与弼不同.对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐,故不受职而求观秘书,冀在开悟主上耳.时宰不悟,先令受职然后观书,殊戾先生意,遂决去.献章听选国子生,何敢伪辞钓虚誉.”自是屡荐,卒不起.

　　献章之学,以静为主.其教学者,但令端坐澄心,于静中养出端倪.或劝之著述,不答.尝自言曰：“吾年二十七,始从吴聘君学,于古圣贤之书无所不讲,然未知入处.比归白沙,专求用力之方,亦卒未有得.于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露,日用应酬随吾所欲,如马之御勒也.”其学洒然独得,论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为“活孟子”云.

　　献章仪干修伟,右颊有七黑子.母年二十四守节,献章事之至孝.母有念,辄心动,即归.弘治十三年卒,年七十三.万历初,从祀孔庙,追谥文恭.

　　门人李承箕,字世卿,嘉鱼人.成化二十二年举乡试.往师献章,献章日与登涉山水,投壶赋诗,纵论古今事,独无一语及道.久之,承箕有所悟,辞归,隐居黄公山,不复仕.与兄进士承芳,皆好学,称嘉鱼二李.卒年五十四.

　　《尧山堂外纪》

　　陈献章,字公甫,居广之新会县白沙村,天下称白沙先生,至儿童妇女亦皆目为陈道统云.尝梦拊石琴,见一伟人,笑谓曰：“八音中惟石音难谐,今谐若是,子异日得道乎!”因别号石斋,既老更号石翁.〕

　　陈白沙当成化初会试,虽负重名,亦投时好,竞出新奇.作“老者安之,朋友信之,少者怀之”一题,其破云：“物各有其等,圣人等其等.”考官戏批其傍云：“若要中进士,还须等一等.”传者莫不绝倒.

　　陈白沙下第,有神见梦于人曰：“陈先生卷为某投之水矣.”先是,献章寓居神乐观,科道群公往来请益,既而某被劾,疑出白沙,故特恶之,且曰：“彼戴秀才头巾尔,动人若是,脱居要路,当何如耶?”揭晓,编修李东阳为同考官,主《书经》房,索落卷,不可得,欲上章自劾,冀根究焉,不果.时京师有“会元未必如刘戬,及第何人似献章”之谣,以及舆夫、贩卒莫不啧啧叹恨.（戬,字景元,安福人.后乙未榜眼及第.）

　　成化壬寅,陈白沙应诏之京,道过南安,太守张东海欲用曹参礼盖公故事,款留数月受教,白沙不可,东海不能强,白沙有诗曰：“玉枕山前逢使君,西风吹破玉台巾.”巾乃白沙自制,类华阳巾,直方而无襞帻者.东海恨谓白沙讥己,遂以一绝激之,曰：“白沙村里玉台巾,不奈风吹易染尘.莫笑乌纱随俗态,宋廷章甫是何人?”白沙得诗谓东海侮己太甚,便口占《玉枕山》诗曰：“一枕横秋碧玉新,金鳌阁上见嶙峋.使君得此元无用,卖与江门打睡人.”东海和答曰：“炎瘴多收一两新,独看天柱耸嶙峋.横秋玉枕真无用,自是乾坤不睡人.”天柱峰亦南安照山也,盖东海欲自依天柱而以玉枕与白沙云.既而,又作一绝：“客囊羞涩客衣单,却买南安玉枕山.纵有枕头那得睡,鸡声催入紫宸班.”“寄语江门打睡人,而今天地正芳春.觉来莫管闲花鸟,须扫昆仑顶上尘.”又继之一绝曰：“青茸铺榻玉枕横,白云为被天作?.东海先生睡不着,日月当天正大明.”未几,武选郎余干苏文简由广东使还,具道白沙之师吴康斋,亦千载人物,东海方悟,不惟深喜得闻前辈名德有所持循,且以谢玉台巾之过,漫赋一诗曰：“耳根何处得浮尘?浪说康斋讥未真.风月周台灯火夜,伊川路上见斯人.”因遗书白沙曰：“玉枕山不必买,留长揖白送矣.”

　　张东海又有《赠陈白沙》一绝云：“平生浑未识丹砂,赤土时将向客夸.忽忆自家丹一寸,辰砂犹自隔天涯.”盖讥其不得进士,乃假道学以欺人也.此时犹未释然于白沙,故云.

　　按察使薛纲始疑白沙,及见,即欲解官从学,有诗曰：“欲抛事业留门下,老骥那能学骏奔.”进士姜麟以史事使贵州,特取道如白沙,以师礼见,至京师,有问之,对曰：“活孟子!活孟子!”

　　宪庙升遐,哀诏至广,白沙哭之恸,有诗曰：“三旬白布裹乌纱,六载君恩许卧家.溪上不曾携酒去,空教明月管梅花.”(成化丙午,嘉兴巫者召仙降笔问时事,以十二辰为诗,云：“劝君莫读《相鼠》诗,劝君莫歌《饭牛》辞.骑虎之势不能下,狡兔三窟将焉之?神龙未遇困浅水,虺蛇鳅鳝争雄雌.千金骏马买死骨,神羊触耶安所施!沐猴也作供奉官,斗鸡亦是五百儿.犭桀犬下陛走牧猪,奴献令人嗤次年.”宪宗厌代.)

　　白沙初年甚窭,尝贷粟于乡人,都御史邓廷瓒檄有司月致米一石,岁致人夫二名,却之以诗云：“孤山鹤啄孤山月,不要诸司费俸钱.”行人左辅出使外夷,以其师意致白金三十星,亦拒而不受.

　　白沙能作古人数家字,天下人得其片纸,藏以为家宝.山居,笔或不给,至束茅代之.晚年专用,自成一家,时呼为“茅笔字.”有诗曰：“神往气自随,氤氲觉初沐.圣贤一切无,此理何由瞩.调性古所闻,熙熙兼穆穆.耻独不耻独,茅根万茎秃.”

　　弘治间,李若虚任广之宪使,有以旧交谒者,若虚转致以见白沙,并求言赠之.白沙少学于临川吴聘君.询知其人所居,与旧同学聘君之婿厚郭胡君全者为里?,乃以幅纸写一绝云：“居邻厚郭一鸡飞,桂树于今大几围?老忆旧时灯火伴,青山何处望霏微?”桂树,乃昔游丰城时见胡庭之所植也.盖以宪使代请,不得不言；在其人又不欲轻言.故赠之如此.

　　陈白沙善画梅,人持纸求索者,多无润笔,白沙题其柱云：“乌音人人来.”或诘其旨,乃曰：“不闻鸟声曰‘白画,白画’.”客为之绝倒.

　　弘治庚申三月,白沙病亟,前数日,蚤具朝衣、朝冠,命子弟扶掖焚香,北面五拜三叩首,曰：“吾辞吾君.”复作一诗云：“托仙终被谤,托佛乃多修.弄艇沧溟月,闻歌白玉楼.”曰：“吾以乱世.”殁之日,顶出白气,勃勃如蒸,竟日乃息.

　　名人名言

　　1、学贵知疑,大疑则大进；小疑则小进.疑而能问,已得知识之半.

　　翻译：求学问可贵在於知道有疑当问,大的疑问,便有大进步,小的疑问便有小进步.有疑而发问,已得到知识的一半了.

　　2、疑者,觉悟之机.知其可疑而思问焉,其悟自不远矣.若徒以为晓得,便竟住了,大无益.

　　翻译：怀疑是觉悟的机会.知道可疑而想去问,那么觉悟的时期便不远了,假使只以为晓得,便止住了,这样得不到任何利益.

　　主要著作

　　1、《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》,江门五邑炎黄文化研究会,中国文联出版社,  2001年11月.
2、《白沙心学与道家思想》,张云华,广州出版社,2004年10月.
3、《明代大儒陈白沙》,曹太乙,广东人民出版社,2004年10月.
4、《广东大儒陈白沙》,陈占标,花城出版社,1993年8月.
5、《陈白沙诗文笺疏》,江门市政协学习文史委员会,2003年.
6、《白沙采青》,欧锷,中国华侨出版社,1997年9月.
7、《陈白沙诗文选》,关步勋,广东人民出版社,1994年3月.
8、《明代心学宗师——陈献章》,黄明同,广东人民出版社,2005年7月.
9、《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》,张大年,饮水书室 ,1998年4月.
10、《陈白沙研究论文集》,章继光、刘兴邦、张云华, 湖南大学出版社,2001年10月.
11、《陈白沙哲学思想研究》,章沛,广东人民出版社,1984年6月.
12、《陈白沙诗笺》,陈奇思,广东人民出版社,1998年5月.
13、《陈献章集》（上、下）,孙通海点校,中华书局,1987年1月.
14、《陈献章评传》,黄明同,南京大学出版社,1998年.
15、《陈白沙心学价值审视》,刘兴邦,湖南师范大学出版社,1999年.
16、《陈白沙诗学论稿》,章继光,岳麓书社,1999年.
17、《陈白沙新论》,杨曙星、王伟雄,花城出版社,1995年.
18、《The Search for Mind：Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》,Pau1Jiang,Singepore University Press
19、《白沙学刊》第1-4册,白沙文化教育基金会,1963 ~ 1967年.

　　20、《白沙心学》刘兴邦,社会科学文献出版社,2012年

　　诗歌作品

　　陈献章的诗作雅健平易,他用诗来教育弟子,也用诗来传播他的学术思想.他没有著作,他的思想都寓藏在诗里面,将那些抽象的道理用诗来表达,从而以诗为教.他的诗中,也体现了学术思想的道德情怀,以诗载道.陈献章认为,“作诗当雅健第一”,切忌庸俗和懦弱.在以雅健为第一原则的同时,也主张“平易”,即不故意修饰、雕琢,不故弄玄虚.梁炳尧馆长口吟一首陈献章的小诗：“二五八日江门墟,既买锄头又买诗,锄可耕矣诗可读,半为农者半为儒.”诗里描述了他在日常生活中的场景,这首诗在江门民间流传很广,以前的小学生课堂上还经常用来作为小学生的读物.

　　【题画兰】

　　阴崖百草枯,兰惠多生意.君子居险夷,乃与恒人异.

　　【偶得示诸生二首】

　　平地功夫到九层,不知那个主人能?他乡消息无寻处,去问嵩山戴笠僧.

　　江云欲变三秋色,江雨初交十日秋.凉夜一蓑摇艇去,满身明月大江流.

　　【留别诸友,时赴召命】

　　欠服松花一大车,颠毛垂白齿牙疏.非关圣代无贤路,自爱清风卧绛厨.

　　道上或逢人卖屦,眼中谁谓我非夫?他时得遂投闲计,只对青山不著书.

　　【元旦试笔选一】

　　天上风云庆会时,庙谟争遗草茅知.邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗.

　　老去又逢新岁月,春来更有好花枝.晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时.

　　延伸阅读：

　　李调元 《南越笔记》卷四：http://gj.zdic.net/archive.php?aid-14748.html

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