求孙武简介!虽然是简介,但还是越详细越好

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孙武（约公元前545－前470）,字长卿,中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人,是吴国将领.著名军事家、政治家.曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几灭亡楚国.其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书.今日在山东、江苏苏州等地,尚有祀奉孙武的庙宇,多谓之兵圣庙.   孙武,被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖.（约公元前535-?）^[1-2],曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将.领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵3万打败60万楚国大军,攻入楚国郢都.北威齐晋,南服越人,显名诸侯.  孙武出生的当天晚上,同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中.全家上下自主人到仆人都沉浸在无比喜悦的氛围之中.孙书望着襁褓中的孙儿,真希望他快长大,继承和发扬将门武业,报效国家.孙书决定给孙儿取名为“武”,孙凭完全赞同.武的字形由“止”“戈”两字组成,能止戈才是武.古兵书上说“武有七德”,即武力可以用来禁止强暴,消灭战争,保持强大,巩固功业,安定百姓,协和大众和丰富财物.孙书还给孙儿取了个字,叫“长卿”.“卿”在当时为朝中的大官,与大夫同列.孙书为齐大夫,孙凭为齐卿.他们希望孙儿将来也能像他们一样,在朝中为官,成为国家栋梁.事情果真像他们所希望的那样,随着孙武的长大,逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋.也许是自幼受到将门家庭的熏陶,孙武自幼聪慧睿智,机敏过人,勤奋好学,善于思考,富有创见,而且特别尚武.每当孙书、孙凭自朝中回到家里,孙武总缠着他们,让他们给他讲故事.他特别喜欢听打仗的故事,而且百听不厌.时间一长,在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了.于是,当祖父和父亲不在家时,孙武就缠着他们给他讲.除了听故事,孙武还有一个最大的爱好就是看书,尤其是兵书.孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家,家中收藏的兵书非常多.《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周,下到春秋早、中期有关战争的许多竹简,塞满了阁楼.孙武就喜欢爬上阁楼,把写满字的竹简拿下来翻看.有不明白的问题就请教家聘的老师,甚至直接找祖父、父亲问个明白.有一次,孙武读到“国之大事,在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生,祀是什么?戎是什么?”老师想今天孙武问的问题倒是简单,于是随口说：“祀是祭祀,戎是兵戎.”孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托,怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢?”老师顿觉奇异,一时答不出来.孙武接着说：“只有兵,才是国家的大事,君臣不可不察的大事.”孙武长到8岁,被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育.当时,“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程.“五教”是指五种伦理道德的教育,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.“六学”是指六种基本科目的学习,即礼、乐、射、御、书、数.少年孙武天资聪明,对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课,看三两遍就能熟记于心.往往其他同学还在埋头苦读,他早已记熟,跑到外面玩去了.有一次,老师以为他贪玩,把他叫回去准备责罚一顿.责罚是要有理由的,老师就把刚刚学过的一段课文向他提问,孙武对答如流.老师找不出责罚的理由,只好作罢.久而久之,老师感觉这孩子有不同常人的天赋,将来必成大器.于是教育孙武也就更加用心了.在所有的课程中,孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”.在“射”、“御”的第一节课上,老师先给学生讲解了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义.“射”和“御”既是战场拼杀的基本技能,也是齐国社会竞技活动的主要项目.在齐国,每年的九月,都要举办一次全民“射”、“御”逐赛,是国家选将取才的重要形式,也是有志之士展现自我,步入仕途的绝佳良机.接下来,老师还重点讲解了齐国自古就有的“尚武”之风.约在夏商之际,或更早一些,齐地的夷人就以善射而闻名遐迩.夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成的象形字.神话传说中,东夷的英雄是羿.他用弓箭驯服了十个太阳,同时射瞎了黄河（河伯）的眼睛.他还射死封豕长蛇,并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽“大风”射死,为民除害.人们尊称他为“后羿”.殷商时期,齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣（《史记·秦本记》）,一生非战即斗,最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）.后来,姜子牙辅佐周文王灭商,被封于齐,建立齐国,尚武风俗得以承袭,并发扬光大.这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾得到周王室赋予的征伐特权,可以代表周王室征讨其他国家,齐国推崇尚武习俗便成为必然.据史记载,齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵.二是齐地有发展畜牧业尤其是养马的优越地理环境,养马业在诸侯国中捷足先登,这就为军事装备的发展提供了可能.自桓公时起,齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家.桓公时,一次赠予卫国良马就达300匹.孙武家所处的青丘地区,就是齐国的养马基地.由于受尚武精神的影响,齐国从国君到士兵,莫不以勇武为荣.“射”和“御”,是齐人首练的武技,主要用于长距离的攻击,是军事活动的重要手段.齐人向来以“射”术和“御”术的高低为荣辱,这已成为一种社会风尚.要想出仕入相,为国家重用,首先必须练好这两门科目.在接下来的学习和训练中,孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力.孙武刻苦练习,甚至到了废寝忘食的地步.很快,孙武就成了掌握这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者.孙武没有满足,没有就此止步,依旧是冬练三九,夏练三伏.此时,孙武心中朦朦胧胧有一个理想,那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样,成为一名驰骋疆场的大将军.孙武到了吴国,被伍子胥引荐给吴王阖闾,通过斩姬练兵,取得了吴王的赏识.在伍子胥,孙武的治理下,吴国的内政和军事都大有起色.吴王极为倚重二人,把他们两人视为左臂右膀.吴王读过《孙子兵法》,也想深入讨论.一天,吴王同孙武讨论起晋国的政事.吴王问道：“晋国的大权掌握在范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵六家大夫手中,将军认为哪个家族能够强大起来呢?”孙武回答说：“范氏,中行氏两家最先灭亡.”“为什么呢?”“根据他们的亩制,收取租赋以及士卒多寡,官吏贪廉做出判断的.以范氏、中行氏来说,他们以一百六十平方步为一亩.六卿之中,这两家的田制最小,收取的租税最重,高达五分抽一.公家赋敛无度,人民转死沟壑；官吏众多而又骄奢,军队庞大而又屡屡兴兵.长此下去,必然众叛亲离,土崩瓦解!”吴王见孙武的分析切中两家的要害,很有道理,就又接着问道：“范氏、中行氏败亡之后,又该轮到哪家呢?”孙武回答说：“根据同样的道理推论,范氏、中行氏灭亡之后,就要轮到智氏了.智氏家族的亩制,只比范氏、中行氏的亩制稍大一点,以一百八十平方步为一亩,租税却同样苛重,也是五分抽一.智氏与范氏、中行氏的病根几乎完全一样：亩小,税重,公家富有,人民穷困,吏众兵多,主骄臣奢,又好大喜功,结果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙.”吴王继续追问：“智氏家族灭亡之后,又该轮到谁了呢?”孙武说：“那就该轮到韩、魏两家了.韩、魏两家以二百平方步为一亩,税率还是五分抽一.他们两家仍是亩小,税重,公家聚敛,人民贫苦,官兵众多,急功数战.只是因为其亩制稍大,人民负担相对较轻,所以能多残喘几天,亡在三家之后.”孙武不等吴王再开问,接着说：“至于赵氏家族的情况,和上述五家大不一样.六卿之中,赵氏的亩制最大,以二百四十平方步为一亩.不仅如此,赵氏收取的租赋历来不重.亩大,税轻,公家取民有度,官兵寡少,在上者不致过分骄奢,在下者尚可温饱.苛政丧民,宽政得人.赵氏必然兴旺发达,晋国的政权最终要落到赵氏的手中.”孙武论述晋国六卿兴亡的一番话,就像是给吴王献上了治国安民的良策.吴王听了以后,深受启发,高兴地说道：“将军论说得很好.寡人明白了,君王治国的正道,就是要爱惜民力,不失人心孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军,制定了以破楚为首务,继而南服越国,尔后进图中原的争霸方略；并实施分师扰楚、疲楚的作战方针,使吴取得与楚争雄的主动权.公元前512年(吴王阖闾三年),吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西),吴王准备攻楚,孙武认为“民劳,未可.”请再等待.伍子胥则提出疲楚的战略,建议把部队分为三军,每次用一军去袭击楚国的边境,“彼出则归,彼归则出”,用这种“亟肆以疲之,多方以误之”的战法来疲惫楚军,消耗楚的实力.阖闾采纳了这个意见,反复袭扰楚国达六年之久,使楚军疲于奔命,为大举攻楚创造了条件.孙武和伍子胥还根据楚与唐、蔡交恶,楚国令尹子常生性贪婪,因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君,蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况,献联合唐、蔡以袭楚之计.蔡、唐虽是小国,但居于楚的侧背,这就为吴军避开楚军正面,从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件.公元前506年,吴国攻楚的条件已经成熟,孙武与伍子胥佐阖闾大举攻楚,直捣郢都(今湖北江陵西北).吴军要由今天的苏州进到江陵附近,进行千余里深远的战略奔袭.孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军路线,即是从淮河逆流西上,然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陆,再乘楚军北部边境守备薄弱的空隙,从著名的义阳三关,即武阳关、九里关、平靖关,直插汉水.吴军按照这一进军路线,顺利地达到汉水,进抵楚国腹地.楚军沿汉水组织防御,同吴军隔水对阵.由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划,为了争功,单独率军渡过汉水进攻吴军,结果在柏举(今湖北汉川北)战败.吴军乘胜追击,5战5胜,占领了楚的国都郢城,几灭亡楚国. 吴国从此强盛起来,开始了讨伐越国的战争.在一次与越国的战争中,阖闾受伤不久病死,由太子夫差继承王位,孙武和伍子胥整顿军备,以辅佐夫差完成报仇雪耻大业.公元前494 年 春天,越王勾践调集军队从水上向吴国进发,夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏无锡马山）,在孙武、伍子胥的策划下,吴军在夜间布置了许多诈兵,分为两翼,高举火把,在黑暗的夜幕中吴军乘势总攻,大败越军,勾践在吴军的追击下带着5000名残兵败将跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗,由于吴军团团包围,勾践只得向吴屈辱求和,夫差不听伍子胥劝阻,同意了勾践的求和要求.吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后,便向北方中原地区进逼,公元前485年,夫差联合鲁国,大败齐军.公元前482年,夫差又率领着数万精兵,由水路北上,到达黄池（今河南封丘县南）,与晋、鲁等诸国君会盟.吴王夫差在这次盟会上,以强大的军事力量为后盾,争得霸主的地位.随着吴国霸业的蒸蒸日上,夫差渐渐自以为是,不再像以前那样励精图治,对孙武、伍子胥这些功臣不再那么重视,反而重用奸臣伯嚭.越王勾践为了消沉吴王斗志、迷惑夫差,达到灭吴目的,一方面自己亲侍吴王,卧薪偿胆；一方面选美女西施郑旦入吴.西施入吴后,夫差大兴土木,建筑姑苏台,日日饮酒,夜夜笙歌,沉醉于酒色之中.孙武、伍子胥认为：勾践被迫求和,一定还会想办法到以后报复,故必须彻底 灭掉越国,绝不能姑息养奸,留下后患.但夫差听了奸臣的挑拔,不理睬孙武、伍子胥的苦谏.由于伍子胥一再进谏,夫差大怒,遂制造借口,逼其自尽,甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里,扔到江中,不给安葬.伍子胥的死,给了孙武一个沉重的打击.他的心完全冷了.他意识到吴国已经不可救药.孙武深知“飞鸟尽,良弓藏；狡兔死,走狗烹”的道理,于是便悄然归隐,息影深山,根据自己训练军队、指挥作战的经验,修订其兵法13篇,使其更臻完善.孙武之子孙明被吴王封为富春侯,是为富春孙氏之始.孙武墓的主流看法是在苏州城北陆墓