急求太湖石记（白居易）的文言文（全文）的原文和翻译

急求太湖石记（白居易）的文言文（全文）的原文和翻译
急求太湖石记（白居易）的文言文（全文）的原文和翻译

急求太湖石记（白居易）的文言文（全文）的原文和翻译
古之达人,皆有所嗜.玄晏先生嗜书,嵇中散嗜琴,靖节先生嗜酒,今丞相奇章公嗜石.石无文无声,无臭无味,与三物不同,而公嗜之,何也?众皆怪之,我独知之.昔故友李生约有云：“苟适吾志,其用则多.”诚哉是言,适意而已.公之所嗜,可知之矣.
　　公以司徒保厘河洛,治家无珍产,奉身无长物,惟东城置一第,南郭营一墅,精葺宫宇,慎择宾客,性不苟合,居常寡徒,游息之时,与石为伍.石有族聚,太湖为甲,罗浮、天竺之徒次焉.今公之所嗜者甲也.先是,公之僚吏,多镇守江湖,知公之心,惟石是好,乃钩深致远,献瑰纳奇,四五年间,累累而至.公于此物,独不谦让,东第南墅,列而置之,富哉石乎.
　　厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者,有端俨挺立如真官神人者,有缜润削成如珪瓒者,有廉棱锐刿如剑戟者.又有如虬如凤,若跧若动,将翔将踊,如鬼如兽,若行若骤,将攫将斗者.风烈雨晦之夕,洞穴开颏,若欱云歕雷,嶷嶷然有可望而畏之者.烟霁景丽之旦,岩堮霮,若拂岚扑黛,霭霭然有可狎而玩之者.昏旦之交,名状不可.撮要而言,则三山五岳、百洞千壑,覼缕簇缩,尽在其中.百仞一拳,千里一瞬,坐而得之.此其所以为公适意之用也.
　　尝与公迫视熟察,相顾而言,岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结,偶然成功乎?然而自一成不变以来,不知几千万年,或委海隅,或沦湖底,高者仅数仞,重者殆千钧,一旦不鞭而来,无胫而至,争奇骋怪,为公眼中之物,公又待之如宾友,视之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙,不知精意有所召耶?将尤物有所归耶?孰不为而来耶?必有以也.
　　石有大小,其数四等,以甲、乙、丙、丁品之,每品有上、中、下,各刻於石阴.曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”.噫!是石也,千百载后散在天壤之内,转徙隐见,谁复知之?欲使将来与我同好者,睹斯石,览斯文,知公嗜石之自.
　　会昌三年五月丁丑记.
古时候通达事理、豁达豪放的人,都有自己的嗜好.皇甫谧嗜好读书,嵇康嗜好鼓琴,陶渊明嗜好喝酒,当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头.石头没有文字也没有声音,没有气味也没有味道,跟书、琴、酒三种东西都不相同,而牛公却那么嗜好,是什么原因呢?很多人都觉得奇怪,只有我知道这其中的原因.过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣,它的用处就多了.”这话说得非常正确,就是说,称心合意的就好.因而,牛公之所以嗜好石头,就可以知道了.
　　牛公在河洛地区做司徒时,治家没有珍贵的财产,十分清贫,只有在城东购置一所邸宅,城南经营一处别墅,像宫宇一样精心修葺,谨慎地选择宾客,不搞无原则的附和,遵守传统道德,不拉帮结派,游玩休憩的时候,跟石头在一起.可供玩赏的石头有各种类别,太湖石是甲等,罗浮石、天竺石之类的石头都次于太湖石.现在牛公所喜爱的是甲等的.在此之前,牛公的手下官员,很多镇守在各地,知道牛公的心中,只有奇石才是他的喜好,因而广为搜寻,把奇珍瑰宝一样的石头向他缴纳、进献,在四五年的时间里,接连不断有人送来.牛公对于奇石这东西,独独不予谦让,都收下了,在他的城东宅邸、城南别墅,有序地陈列着,于是他的奇石多么丰富啊!
　　这些石头的形状各不相同：有的盘曲转折,美好特出,像仙山,像轻云；有的端正庄重,巍然挺立,像神仙,像高人；有的细密润泽,像人工做成的带有玉柄的酒器；有的有棱有角、尖锐有刃口,像剑像戟.又有像龙的有像凤的,有像蹲伏有像欲动的,有像要飞翔有像要跳跃的,有像鬼怪的有像兽类的,有像在行走的有像在奔跑的,有像撄取的有像争斗的.当风雨晦暗的晚上,洞穴张开了大口,像吞纳乌云喷射雷电,卓异挺立,有令人望而生畏的.当雨晴景丽的早晨,岩石山崖结满露珠,像云雾轻轻擦过,黛色直冲而来,有和善可亲堪可赏玩的.黄昏与早晨,石头呈现的形态千变万化,无法描述.概要地说,就是三山五岳、百洞千壑,弯弯曲曲,丛聚集缩,尽在其中.自然界的百仞高山,一块小石就可以代表；千里景色,一瞬之间就可以看过来,这些都坐在家里就能享受得到.这就是所以使牛公称心合意的地方.
　　我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石,面对面地谈论：这是造物主有意所为的吗?是混沌凝结之后偶然而成为这样的?然而自从石头形状形成以来,不知道经过几千几万年,或者委身在海的一隅,或者沉在湖底,高者仅有数仞,重量近千钧,一旦不用鞭赶自己来了,没有腿也到了,争奇呈怪,成为牛公眼中之物；对它们牛公又像对待宾客朋友一样对待,像看待贤哲一样看待,像对宝玉一样重视,像对儿孙一样疼爱,不知道是牛公专心专意召唤来的吗?是让这些稀罕的东西有所归宿吗?谁不为此而来呢?一定是有原因的.
　　这些太湖石有大有小,牛公将它们分作四等,分别以甲、乙、丙、丁表示,每一等又分上、中、下三级,分别刻在石头的背面,例如“牛氏石甲之上、丙之中、乙之下”等等.啊呀呀,这些石头,如果不刻上记号,千百年以后散失在天地之内,转来移去,或隐或现,谁还能知道是谁的石头呢?写作这篇文章是要让将来跟我一样爱好石头的人,看到这些石头,读到这篇文章,知道牛公嗜好石头的原因.
　　会昌三年五月丁丑日记.

古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。
注释：
达人：
通达事理的人；豁达豪放的人。
玄晏：
即晋代皇甫谧。皇甫谧（215－282），幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定...

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古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。
注释：
达人：
通达事理的人；豁达豪放的人。
玄晏：
即晋代皇甫谧。皇甫谧（215－282），幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那人。为人沉静寡欲，有高尚之志，隐居不仕，著有《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。
嵇中散：
嵇康（223-263年），字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家、诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一；为人耿直。他幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。
靖节：
即陶潜。东晋大诗人，字元亮，私谥靖节征士。
奇章公：
即牛僧孺。牛僧孺（779～847）字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人。一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，穆宗、文宗时任宰相，为人刚直敢言，居官清正，与李德裕派形成长期的“牛李党争”，声誉大兴。酷好文学，著有《玄怪录》。唐敬宗时被封为奇章郡公，故有奇章公之称。
适意：
称心合意。

译文
古时候通达事理、豁达豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫谧嗜好读书，嵇康嗜好鼓琴，陶渊明嗜好喝酒，当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头。石头没有文字也没有声音，没有气味也没有味道，跟书、琴、酒三种东西都不相同，而牛公却那么嗜好，是什么原因呢？很多人都觉得奇怪，只有我知道这其中的原因。过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣，它的用处就多了。”这话说得非常正确，就是说，称心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石头，就可以知道了。

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原文
古之达人〔1〕，皆有所嗜。玄晏〔2〕先生嗜书，嵇中散〔3〕嗜琴，靖节〔4〕先生嗜酒，今丞相奇章公〔5〕嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意〔6〕而已。公之所嗜，可知之矣。

注释
〔1〕达人：通达事理的人；豁达豪放的人。
〔2〕玄晏：即晋代皇甫谧。皇甫谧（...

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原文
古之达人〔1〕，皆有所嗜。玄晏〔2〕先生嗜书，嵇中散〔3〕嗜琴，靖节〔4〕先生嗜酒，今丞相奇章公〔5〕嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意〔6〕而已。公之所嗜，可知之矣。

注释
〔1〕达人：通达事理的人；豁达豪放的人。
〔2〕玄晏：即晋代皇甫谧。皇甫谧（215－282），幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那人。为人沉静寡欲，有高尚之志，隐居不仕，著有《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。
〔3〕嵇中散：嵇康（223-263年），字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家、诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一；为人耿直。他幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。
〔4〕靖节：即陶潜。东晋大诗人，字元亮，私谥靖节征士。
〔5〕奇章公：即牛僧孺。牛僧孺（779～847）字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人。一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，穆宗、文宗时任宰相，为人刚直敢言，居官清正，与李德裕派形成长期的“牛李党争”，声誉大兴。酷好文学，著有《玄怪录》。唐敬宗时被封为奇章郡公，故有奇章公之称。
〔6〕适意：称心合意。

译文
古时候通达事理、豁达豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫谧嗜好读书，嵇康嗜好鼓琴，陶渊明嗜好喝酒，当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头。石头没有文字也没有声音，没有气味也没有味道，跟书、琴、酒三种东西都不相同，而牛公却那么嗜好，是什么原因呢？很多人都觉得奇怪，只有我知道这其中的原因。过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣，它的用处就多了。”这话说得非常正确，就是说，称心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石头，就可以知道了。

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