朱熹说：“宇宙之间,一理而已.天得之而为天,地得之而为地.而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常.盖皆此理之流行,无所适而不在.”请翻译懒得看，

朱熹说：“宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性：其张之为三纲,其纲之为五常,该皆此理之流行,无所适而不在.”其说要表达的核心意思：A.“理 朱熹说：“宇宙之间,一理而已.天得之而为天,地得之而为地.而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常.盖皆此理之流行,无所适而不在.”请翻译懒得看， 材料一组1、四方上下曰宇,往来古今为宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.王守仁：“无心外之理,无心外之物”2、朱熹认为：“理在事先”.“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“ 宋朝理学家们创立理学的目的是什么?材料一：为天地立心,为生民立命,为往生继绝学,为万世开太平.材料二：宇宙之间,一例而已,天的之二为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以 英语翻译若此物大不利于吾人,而吾人生活之意志为之破裂,因之意志遁去,而知力得为独立之作用,以深观其物,吾人谓此物曰壮美,而谓其感情曰壮美之情.此之谓也,鸣呼!宇宙一生活之欲而已,而 得为众人而已耶的 而 英语翻译先识览一曰：凡国之亡也,有道者必先去,古今一也.地从於城,城从於民,民从於贤.故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得.夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣.夏太 今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶? 今夫不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶? 所谓“宇宙空间站”其实不过是地球和月球之间而已,没到宇宙之银河系之太阳系.太悲剧了 天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性；其张之为三纲,其纪之为五常的理解天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性；其张之为三纲,其纪之 列子说符的译文晋国苦盗,有郄雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间而得其情.恶侯使视盗,千百无遗一焉.晋侯大喜,告赵文子曰：“吾得一人,而一国盗为尽矣,奚用多 ”文子曰：“吾君恃伺察而得盗 朱熹曾说：“格君之本,亲贤之务……朱熹这句话大概是什么意思啊?原文是：格君之本,亲贤之务,养民之政,善俗之方,凡古之所谓当先而宜急者,曷为不少留意,而独于财利兵刑为汲汲,徒益乱耳. 英语翻译耳目之官不思,而蔽于物.物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者.先拉乎其大者,则其小者弗能夺也.此为大人而已矣.人皆可以为尧舜.（告子下）仁 今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?翻译 朱熹,性即理也,当然之理. 《读书之法》朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得(1)尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而 朱熹的人而不学,则无已知其所当知之理,无以能其所当为之事出自哪里