袁中道 游岳阳楼记 中 排当水面 的 排当 是什么意思?急!谢谢!

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《岳阳楼记》
范仲淹
【原文】
庆历四年春,滕子京谪（封建王朝官吏降职或远调）守巴陵郡.越（及,到）明年,政通人和,百废具（同“俱”全,皆）兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属（同“嘱”）予作文以记之.
予观夫巴陵胜状（好风景）,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤（水波浩荡的样子）,横（广远）无际（边）涯；朝晖（日光）夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极（尽）潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨（连绵不断的雨）霏霏,连月不开（放晴）,阴风怒号,浊浪排空（冲向天空）；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄（迫近）暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景（日光）明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把（持）酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予尝（曾经）求（探求）古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微（没有）斯人,吾谁与归（归依?
时六年九月十五日.
【译文】
宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.
我观赏那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中.它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?
如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴,阴惨的风狂吼,浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉,高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行,桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了.
到了春日晴和、阳光明媚,波浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥,时而飞翔时而停落,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游；岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地,浮动的月光象闪耀着的金光,静静的月影象现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快；荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了.
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日（1046年）

劈开 楼之前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。译：楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。
排当
帝王宫中设宴之称。 宋 周密 《齐东野语·御宴烟火》：“ 穆陵 初年，尝於上元日 清燕殿 排当，恭请 恭圣太后 。” 宋 武衍 《宫中词》：“圣主忧勤排当少，犀椎鱼拨总成闲。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“冬至，朝廷大...

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劈开 楼之前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。译：楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。
排当
帝王宫中设宴之称。 宋 周密 《齐东野语·御宴烟火》：“ 穆陵 初年，尝於上元日 清燕殿 排当，恭请 恭圣太后 。” 宋 武衍 《宫中词》：“圣主忧勤排当少，犀椎鱼拨总成闲。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“冬至，朝廷大会，庆贺排当，并无正仪。”《续资治通鉴·宋度宗咸淳六年》：“故事，宫中饮宴，名曰‘排当’。”
安排妥当。 明 袁宏道 《识雪照澄卷末》：“《后赋》直平敍去，有无量光景，只似人家小集，偶尔飣餖，欢笑自发，比特地排当者其乐十倍。” 清 惠士奇 《除夕写怀》诗：“辛盘与椒酒，一一亲排当。”

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排当的意思应该是劈开