〔二、尸罗〕,梵语尸罗,华言性善.谓好行善道,不自放逸,此据义而译也.正翻止得,谓止恶得善也.又翻为戒,谓戒能防止身口所作之恶也.〔三、羼提〕,梵语羼提,华言忍辱.忍辱有二种:一者生忍
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/28 20:48:53
![〔二、尸罗〕,梵语尸罗,华言性善.谓好行善道,不自放逸,此据义而译也.正翻止得,谓止恶得善也.又翻为戒,谓戒能防止身口所作之恶也.〔三、羼提〕,梵语羼提,华言忍辱.忍辱有二种:一者生忍](/uploads/image/z/5129664-24-4.jpg?t=%E3%80%94%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%B0%B8%E7%BD%97%E3%80%95%2C%E6%A2%B5%E8%AF%AD%E5%B0%B8%E7%BD%97%2C%E5%8D%8E%E8%A8%80%E6%80%A7%E5%96%84.%E8%B0%93%E5%A5%BD%E8%A1%8C%E5%96%84%E9%81%93%2C%E4%B8%8D%E8%87%AA%E6%94%BE%E9%80%B8%2C%E6%AD%A4%E6%8D%AE%E4%B9%89%E8%80%8C%E8%AF%91%E4%B9%9F.%E6%AD%A3%E7%BF%BB%E6%AD%A2%E5%BE%97%2C%E8%B0%93%E6%AD%A2%E6%81%B6%E5%BE%97%E5%96%84%E4%B9%9F.%E5%8F%88%E7%BF%BB%E4%B8%BA%E6%88%92%2C%E8%B0%93%E6%88%92%E8%83%BD%E9%98%B2%E6%AD%A2%E8%BA%AB%E5%8F%A3%E6%89%80%E4%BD%9C%E4%B9%8B%E6%81%B6%E4%B9%9F.%E3%80%94%E4%B8%89%E3%80%81%E7%BE%BC%E6%8F%90%E3%80%95%2C%E6%A2%B5%E8%AF%AD%E7%BE%BC%E6%8F%90%2C%E5%8D%8E%E8%A8%80%E5%BF%8D%E8%BE%B1.%E5%BF%8D%E8%BE%B1%E6%9C%89%E4%BA%8C%E7%A7%8D%EF%BC%9A%E4%B8%80%E8%80%85%E7%94%9F%E5%BF%8D)
〔二、尸罗〕,梵语尸罗,华言性善.谓好行善道,不自放逸,此据义而译也.正翻止得,谓止恶得善也.又翻为戒,谓戒能防止身口所作之恶也.〔三、羼提〕,梵语羼提,华言忍辱.忍辱有二种:一者生忍
〔二、尸罗〕,梵语尸罗,华言性善.谓好行善道,不自放逸,此据义而译也.正翻止得,谓止恶得善也.又翻为戒,谓戒能防止身口所作之恶也.
〔三、羼提〕,梵语羼提,华言忍辱.忍辱有二种:一者生忍,谓于恭敬供养中,不生憍逸,于嗔骂打害中,不生怨恨也.二者法忍,谓于寒热风雨饥渴等法,恼害之时,能安能忍,不生嗔恚忧愁也.
〔四、毗梨耶〕,梵语毗梨耶,华言精进.精进有二种:一者身精进,谓若勤修善法,行道礼诵,与夫讲说,不自放逸也.二者心精进,谓若勤行善道,心心相续,不自放逸也.
〔五、禅那〕,梵语禅那,华言静虑.专心敛念,守一不散之谓也.禅有二种:一者世间禅,谓色界、无色界、凡夫所修禅也.二者出世间禅,谓声闻、缘觉、菩萨所修禅也.
〔六、般若〕,梵语般若,华言智慧.谓照了一切诸法皆不可得,而能通达一切无碍,为诸众生种种演说也.
〔二、尸罗〕,梵语尸罗,华言性善.谓好行善道,不自放逸,此据义而译也.正翻止得,谓止恶得善也.又翻为戒,谓戒能防止身口所作之恶也.〔三、羼提〕,梵语羼提,华言忍辱.忍辱有二种:一者生忍
菩萨所修的六种法门,可以自度度他、福慧双修、三学具足.
第一是布施(Dāna)
有三种:(一)凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’,包括身外的财物和自身的头目手足和生命;(二)凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’;(三)凡以真理告知大众的叫做‘法施’.
第二是持戒(Śīla)
戒也有三种,即防止一切恶行,修集一切善行和饶益有情.菩萨最根本的戒是饶益有情戒,就是一切为了利益大众,其余所有戒条都要服从这一条.指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱(Kṣanti)
即为利益有情故,忍受毁骂打击,以及饥寒等苦,所谓‘难行能行、难忍能忍’,终不放弃救度众生的志愿.
第四是精进(Vīrya)
即不懈息地努力,不断的进步.
第五是禅定(Dhyāna)
即心有主载.有定力.不会被外界而动摇.
第六是般若(Prajñā)
即智慧,为自觉觉他而修禅定和智慧.