鱼我所欲者翻译

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成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》.
原文
　　鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 　　“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
译文
　　鱼,是我想要的；熊掌,也是我想要的.如果两个东西不能同时得到,那么就舍弃鱼选取熊掌.生命,是我想要的,正义,也是我想要的.如果两个东西不能同时得到,那就牺牲生命选取道义.生命也是我想要的,但是我想得到的有胜过生命的,所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的,但是我厌恶的有胜过死亡的,所以有的灾祸我不躲避.假使人们所想要的没有胜过生命的,那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用?假使人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢?按照这种方法就可以生存却不采用的,按照这种方法就可以躲避祸患却不做.由此可见所想要的有胜过生命的,由此可见所厌恶的有胜过死亡的.不仅只有贤能的人有这样的本性,人人都有,只不过是贤能的人不丧失罢了. 　　一碗饭,一碗汤,得到了就可活下去,得不到就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,饥饿的路人不肯接受；施舍给别人吃,乞丐也不愿意接受.高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?先前宁愿死也不肯接受,现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不肯接受,现在为了妻妾侍奉却接受了；先前宁愿死也不肯接受,现在为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性

鱼是我想要的

鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那么就舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的，正义，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的，但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但是我厌恶的有胜过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用？假使人们所厌恶的没有超...

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鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那么就舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的，正义，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的，但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但是我厌恶的有胜过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢？按照这种方法就可以生存却不采用的，按照这种方法就可以躲避祸患却不做。由此可见所想要的有胜过生命的，由此可见所厌恶的有胜过死亡的。不仅只有贤能的人有这样的本性，人人都有，只不过是贤能的人不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；施舍给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性

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