论诗的翻译有木有

论诗的翻译有木有
论诗的翻译有木有

论诗的翻译有木有
其一
池塘春草谢家春,
万古千秋五字新.
传语闭门陈正字,
可怜无补费精神!
“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是他《登池上楼》的名句,写诗人在楼上向下眺望,只见池塘长出一片青青的春草,园林的柳条泛青,连禽鸟的叫声也变得更加动听了.诗人把春天的色彩和声音,写得清新可喜.诗人用“池塘春草”四字,生动地再现了谢诗的境界.并从文学史发展的角度,指出谢灵运所创造出来的境界是诗家的春天,他的五言诗,千秋万代永存新意.“新”即清新,这也是元好问评诗的一个标准.后两句是对陈师道不描写现实、只是闭门觅句的创作方法的尖锐批评.诗人借用黄庭坚、王安石的诗句,以非常风趣的口吻说：“快去传我的话,告诉陈正字,不要闭门苦吟,他太可怜了,这不仅不能弥补诗的贫乏,还白白浪费精力.”宗廷辅说,陈师道的诗“纯以拗朴取胜.‘池塘生春草’何等自然.”可见前两句称颂谢灵运的诗自然、清新,是为了反衬陈师道的诗雕琢、陈腐.
论诗(12张)
元好问的《论诗》,观点新颖,立论精当,形式活泼,语言锋锐,无论是论诗的宗旨和论诗的形式,都给后世以很大的影响.
编辑本段其二
晕碧裁红点缀匀,
一回拈出一回新.
鸳鸯绣出从教看,
莫把金针度与人.
说的是刺绣的能工巧匠渲染碧绦、裁剪朱红,把绣品点缀得均匀得体、光彩照人.可以将绣成的鸳鸯交给人们去观赏,但不会把那枚能绣出五光十色、仪态万千的金针传授给别人.诗人以此作喻,暗示写诗的真谛也是难以传授与人的.
编辑本段其三
万古文章有坦途,纵横谁似玉川卢?
真书不入今人眼,儿辈从教鬼画符.
“纵横”一词在杜诗“凌云健笔意纵横”（《戏为六绝句》）和戴复古“笔端有力意纵横”（《论诗十绝》）中,都是褒义.在《论诗三十首》中共出现四次.只有“灯前山鬼泪纵横”（其十六）一句以纵横来形容诗歌境界,略带贬义.另两次“纵横诗笔见高情”（其五）、“纵横正有凌云笔”（其二十一）,以“纵横”来形容诗笔特点,均无贬义.“纵横谁似玉川卢”,为什么就一定是批评之词?卢仝诗虽险怪,但未必越出“坦途”,朱熹不是说他的诗“句语虽险怪,意思亦自混成”（《朱子语类》卷一百四十）吗?元好问本人对其代表作《月蚀诗》也无否定之意.他在《洛阳卫良臣以星图见贶漫赋三首为谢》中,直接表示要“借用卢仝《月蚀诗》”来答谢友人（卷十三）,在名作《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》中,毫不忌讳地化用其中“地上虮虱臣仝”一语,成为“虮虱空悲地上臣”这一触目惊心的诗句（卷八）,在《送弋唐佐还平阳》诗中,又化用卢仝另一代表作《与马异结交诗》中的诗句,以“千古黄金矿中泪,不独卢仝与马异”两句来形容朋友友谊（卷五）.因此,说元好问完全否定卢仝险怪诗风,值得怀疑.
元好问初学诗时有“要奇古,不要鬼画符”（卷五十四《诗文自警》）的规矩,可以与该诗互参.“奇古”与“鬼画符”之间,实际上只是一步之遥,肯定奇古,防备鬼画符,本是一个问题的两个方面.所以,这首论诗绝句不妨看作是批评“今人”及“儿辈”由卢仝的“纵横”演变而成的“鬼画符”式的诗歌.
后两句批评当时的诗人,以“真书”（楷书）比喻“正体”,以“鬼画符”比喻“伪体”,在措辞上是有轻重区别的.“真书不入今人眼”是批评“今人”不以风雅正体为典范,未能创作出符合雅道的诗歌,“儿辈从教鬼画符”则进了一步,批评“儿辈”所作已不是诗了,就好像书法,“今人”所作虽非“真书”,但还可能是书法一体,还是字,而“儿辈”所涂已不是字了,只是鬼画符.“今人”、“儿辈”究竟指谁,人们多未细究,联系当时诗坛,当指李纯甫及其追随者.李纯甫师法卢仝、李贺,“诗不出卢仝、李贺”,“多喜奇怪”,“好作险句怪语”（《归潜志》卷八）,现存诗歌可以为证,显然未以风雅正体为准的,属于“真书不入今人眼”之列,但他毕竟不失为一名家,其作品尚不至于“鬼画符”,而其追随者沿袭险怪一途,走得更远,不免走火入魔.受他指点的青年诗人李经（字天英）就是一例.李经作诗力求创新出奇,元好问说他“作诗极刻苦,如欲绝去翰墨蹊径间者”,有时不免过分,致使部分诗歌“不可晓”（《中州集》卷五）.赵秉文一针见血地说,他的诗歌“不过长吉、卢仝合而为一”,并引了几首“可晓”的诗歌作证,其中有“天厩玉山禾”、“霜苦老秋碧”之类颇近李贺、卢仝的诗句,已经呈现出怪异难晓的面目.那些令赵秉文“殊不可晓”、元好问也“不可晓”的诗作又当如何?想必是误入歧途,赵秉文说是“吹萧学凤,时有枭音”（《滏水文集》卷十九《答李天英书》）,大概也就是元好问所指斥的“鬼画符”了.
编辑本段其四
切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横.
鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生.
该诗并未明言所评对象,宗廷辅《古今论诗绝句》断言它“当指长吉”,郭绍虞《元好问论诗三十首小笺》也认为宗氏所说“近是”,但用语谨慎,似有所疑.其他学者大多坚信不二.今细寻诗意,以此诗单指李贺,不够的当.李贺诗歌幽晦冷艳,将“切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横”两句,验诸李贺诗作,确有不少似此境界的诗句,常见征引的有：秋野明,秋风白,塘水渍渍虫渍渍.云根苔藓山上石,冷红泣露娇啼色.荒畦九月稻叉牙,蛰萤低飞陇径斜.石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花.──《南山田中行》桐风惊心壮士苦,衰灯络纬啼寒素.谁看青简一篇书,不遣花粉虫空蠹.思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客.秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧.──《秋来》孀妾怨长夜,独客梦归家.傍檐虫缉丝,向壁灯垂花.──《河南省试十二月乐词·八月》海神山鬼来坐中,纸钱 鸣旋风.──《神弦》以上材料,于“灯前山鬼泪纵横”一句较为贴切,李贺好言鬼,此句非他莫属,而“切切秋虫万古情”似非李贺独特之处.元好问之前,从未有人如此形容李贺诗歌,它是否别有所指?在唐诗中,最切合“切切秋虫万古情”一语的诗人当是孟郊.孟郊以穷愁苦吟著称,其诗恰如“切切秋虫”,秋虫也是其诗中经常出现的物象,如：远客夜衣薄,厌眠待鸡鸣.一床空月色,四壁秋虫声.──《西斋养病夜怀多感因呈上叔子云》孤骨夜难卧,吟虫相唧唧.老泣无涕 ,秋露为滴沥.──《秋怀》之一虫苦贪夜色,鸟危巢星辉.孀娥理故丝,孤哭抽余噫.──《秋怀》之三老病多异虑,朝夕非一心.商虫哭衰运,繁响不可寻.──《秋怀》之七孟郊不仅爱写秋虫,而且以秋虫自喻：“幽幽草根虫,生意如我微”（《秋虫》之四）、“客子昼呻吟,徒为虫鸟音”（《病中吟》）.也就是说,孟郊其人其诗皆如“切切秋虫”.韩愈在《送孟东野序》中阐释“不平则鸣”说,用了“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬”等比喻,其中“以虫鸣秋”虽未实指孟郊,但对后来的秋虫之喻也许有一定的启示意义.至宋代,关于孟郊诗似秋虫的评价越来越多、越来越明确.欧阳修《读李太白集》曰：下视区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草.苏轼《读孟郊诗二首》之一曰：夜读孟郊诗,细字如牛毛……何苦将两耳,听此寒虫号.郑厚《艺圃折中》（《说郛》卷三十一,涵芬楼本）曰：李谪仙,诗中之龙也,矫矫焉不受约束……孟东野则秋虫草根,白乐天则春莺柳阴,皆造化之一妙.王若虚《滹南诗话》卷上曰：郊寒白俗,诗人类鄙薄之,然郑厚评诗,荆公苏黄辈曾不比数,而云乐天如柳阴春莺,东野如草根秋虫,皆造化中一妙,何哉?哀乐之真,发乎情性,此诗之正理也.严羽《沧浪诗话·诗评》曰：李杜数公,如金翅擘海,香象渡河,下视郊岛辈,直虫吟草间耳.上引材料中,欧、苏二家最为著名,“吟秋草”、“寒虫号”已与“切切秋虫”之语相近,郑厚之论最为明了,王若虚予以征引,说明其论于金国亦广为人知,严羽后出,其言可证秋虫之喻实际上是孟郊诗的定评.对此,元好问不会不知,在此情况下,他用这一比喻,只能是沿袭前人旧说,借以评价孟郊,不可能别出心裁,以此来论李贺.孟郊常与韩愈并称韩孟,与贾岛并称郊岛,但他还可与李贺并称,他们都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷,陆龟蒙《书李贺小传》在简短复述李贺苦吟状之后,接着就追记孟郊任溧阳尉时的苦吟之态,已将二人并列,元好问曾“熟读”陆龟蒙的“诗文”（卷三十四《校笠泽丛书后记》）,对此应相当了解.因此,元好问由孟郊论及李贺,也是很自然的.将两人并列,正是要批评他们穷愁苦吟等共同点.穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷.元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”（卷三十六《杨叔能小亨集引》）,象他的知己辛愿、李汾那样,辛愿虽“日事大狼狈”,但“落落自拔,耿耿自信,百穷而不悯,百辱而不沮”,李汾“宁饥寒饿死,终不作寒乞声向人”（《中州集》卷十）.孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳.元好问说孟郊,“东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚”（《论诗三十首》之十八）,在《赠答张教授仲文》（卷四）诗中,又说：“秋灯摇摇风拂拂,夜闻叹声无处觅.疑作金荃怨曲兰畹辞,元是寒虫月中泣.世间刺绣多绝巧,石竹殷红土花碧.穷愁入骨死不销,谁与渠侬洗寒乞?”从中可以看出元好问的取舍.至于苦吟,元好问并不反对,甚至认为是诗歌创作所必需的.他多次说过,“文字以来,诗为难”,并援引杜甫、李贺、王安石、唐庚等人为例,认为后人要在诗歌方面“追配古人”,必须“死生于诗”（卷三十七《陶然集序》,《双溪集序》也有类似言论）,说自己的诗歌“我诗初不工,研磨出艰辛”（卷二《答王辅之》）,但他反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”（卷五十四《诗文自警》）.孟郊诗歌可谓造微,如他所说,“天地入胸臆,吁嗟生风雷.文章得其微,物象由我裁”（《赠郑夫子鲂》）,“微然草根响,先被诗情觉”（《纳凉联句》）,但他所得不过是秋虫之类幽微之物.李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”.孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之.后两句“鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生”,正如宗廷辅所说,是“就诗境言之”.“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句,元好问借此来形容鉴湖（又名镜湖）春色,展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界.“无人赋”三字又表明,他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人,而是以他们为代表的中晚唐贫士文人,特别是与孟郊近似的一些诗人.由此可见,该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人,没有盛唐开阔明朗气象,而流于幽僻凄冷.
编辑本段其五
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
赵翼画像
　　江山代有才人出,各领风骚数百年.
译文：
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,
现在读起来感觉已经没有什么新意了.
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现,
他们的诗篇文章以及人气都会流传(流芳百世）数百年.
赵翼（1727年～1814年1月10日）
赵翼,字耘松,阳湖人.生三岁能识字,年十二,为文一日成七篇,人奇其才.乾隆十九年,由举人中明通榜,用内阁中书,入直军机,大学士傅恒尤重之.二十六年,复成进士,殿试拟一甲第一,王杰第三.高宗谓陕西自国朝以来未有以一甲一名及第者,遂拔杰而移翼第三,授编修.后出知镇安府.粤民输谷常社仓,用竹筐,以权代概.有司因购马济滇军,别置大筐敛谷,后遂不革,民苦之.翼听民用旧筐,自权,持羡去,民由是感激,每出行,争肩舆过其村.先是镇民付奉入云南土富州为奸,捕获百馀人,付奉顾逸去,前守以是罢官.已而付奉死,验其尸良是.总督李侍尧疑其为前守道地,翼申辨,总督怒,劾之.适朝廷用兵缅甸,命翼赴军赞画,乃追劾疏还.傅恒既至滇,经略兵事,议以大兵渡戛鸠江,别遣偏师从普洱进.翼谓普洱距戛鸠江四千馀里,不如由江东岸近地取猛密,如其策入告.其后戛鸠兵遭瘴多疾病,而阿桂所统江东岸一军独完,卒以蒇事.寻调守广州,擢贵西兵备道.以广州谳狱旧案降级,遂乞归,不复出.五十二年,林爽文反台湾,侍尧赴闽治军,邀翼与俱.时总兵柴大纪城守半载,以易子析骸入告.帝意动,谕大纪以兵护民内渡.侍尧以询翼,翼曰：“总兵欲内渡久矣,惮国法故不敢.今一弃城,则鹿耳门为贼有,全台休矣!即大兵至,无路可入.宜封还此旨.”侍尧悟,从之,明日接追还前旨之谕,侍尧膺殊赏；而大将军福康安续至,遂得由鹿耳门进兵破贼,皆翼计也.事平,辞归,以著述自娱.尤邃史学,著廿二史札记、皇朝武功纪盛、陔馀丛考、檐曝杂记、瓯北诗集.嘉庆十五年,重宴鹿鸣,赐三品衔.卒,年八十六.同时袁枚、蒋士铨与翼齐名,而翼有经世之略,未尽其用.所为诗无不如人意所欲为,亦其才优也.《论诗》五首满眼生机转化钧,天工人巧日争新.预支五百年新意,到了千年又觉陈.李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.矮人看戏何曾见,都是随人说短长.少时学语苦难圆,只道工夫半未全.到老始知非力取,三分人事七分天.诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工.熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷.

其一
池塘春草谢家春，
万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，
可怜无补费精神！
“池塘生春草，园柳变鸣禽”,是他《登池上楼》的名句，写诗人在楼上向下眺望，只见池塘长出一片青青的春草，园林的柳条泛青，连禽鸟的叫声也变得更加动听了。诗人把春天的色彩和声音，写得清新可喜。诗人用“池塘春草”四字，生动地再现了谢诗的境界。并从文学史发展的角度，指出谢灵运所创造出来的境界...

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其一
池塘春草谢家春，
万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，
可怜无补费精神！
“池塘生春草，园柳变鸣禽”,是他《登池上楼》的名句，写诗人在楼上向下眺望，只见池塘长出一片青青的春草，园林的柳条泛青，连禽鸟的叫声也变得更加动听了。诗人把春天的色彩和声音，写得清新可喜。诗人用“池塘春草”四字，生动地再现了谢诗的境界。并从文学史发展的角度，指出谢灵运所创造出来的境界是诗家的春天，他的五言诗，千秋万代永存新意。“新”即清新，这也是元好问评诗的一个标准。后两句是对陈师道不描写现实、只是闭门觅句的创作方法的尖锐批评。诗人借用黄庭坚、王安石的诗句，以非常风趣的口吻说：“快去传我的话，告诉陈正字，不要闭门苦吟，他太可怜了，这不仅不能弥补诗的贫乏，还白白浪费精力。”宗廷辅说，陈师道的诗“纯以拗朴取胜。‘池塘生春草’何等自然。”可见前两句称颂谢灵运的诗自然、清新，是为了反衬陈师道的诗雕琢、陈腐。
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