与世沉默三千年

篇一：公元前1595年

公元前1595年，立国三百多年的古巴比伦走到了尽头。汉谟拉比的荣光，众神的眷顾……最终逃脱不了被啃食的命运——那只狼的名字就叫做赫梯（Hittite），台湾翻译作西台，那是一匹来自的北方的狼。

最好先从安那多利亚（Anatolia）说起。土耳其这块不大的土地——自亚洲延伸到地中海东部，北邻黑海，西接爱琴海，南部与阿拉伯沙漠毗邻，如今它的邻国有希腊，保加利亚、亚美尼亚、伊朗、伊拉克与叙利亚。古罗马人称之为小亚细亚，而古罗马之前就生活在这块土地上的人则称之为安那托利亚。

安那托利亚一直在文明史上扮演着重要角色，公元前6500年，安那托利亚人便进入了新石器和铜石并用时代，并出现了城市；有人说是安那托利亚孕育了两河流域文明，大概因为幼发拉底河与底格里斯河都发源于安那托利亚东部山区，美索不达米亚平原正是从高原的东南部开始延伸。赫梯帝国在这片土地上创造出第一个成熟文化的时代，与巴比伦和古埃及同时，这也是最早有文字记录的时代。亚述、苏美尔、米坦尼和赫梯等文明在这里兴衰碰撞。公元前2000年到公元前1500年，安那托利亚一度成为世界文明的中心……

当然，这片土地后来愈加热闹——特洛伊战争之后，腓尼基人迎来了强盛时代；波斯王者之王赛尔锡士在这里挥军向西，在底摩皮来获胜，在撒拉米斯被击败；亚历山大大帝在此扭转乾坤，带领马其顿军队直奔印度，追求他们心目中的伟大帝国；恺撒大帝发出豪言壮语：“我来了，我看到了，我征服了！”波斯人，罗马人，拜占庭帝国，奥斯曼土耳其……熟悉的名字像一波一波的浪潮，冲刷着荒芜山脉、高原和肥沃谷地的悠悠岁月……

据说，当最后一个赫梯王离开时，他对这座城市下了诅咒，让这座城市注定永远被弃置——公元前1190年赫梯帝国毁灭后，古城真的在历史中逐渐荒芜了，直到1834年，一位法国建筑师兼文物古董在土耳其的偶然发现，才逐渐拂去了古赫梯文明的神秘之门上厚厚的尘埃，但对这个在3000年前就已消失的民族，我们仍知之甚少；它们在这光秃秃的深山里已沉默了三千年。

小亚细亚东部的高原山区流出一条哈利斯河（今名克泽尔河），这条河因为冲刷着沿岸松软的红色粘土，呈现出红色，如果按照中国黄河来类比，那么它该叫作红河了。红河是这里的母亲河。这里的原始居民称为哈梯（Hattic）人，他们不是闪米特人，和其他古代中东民族也没什么关系，这支古老神秘的民族很早就拥有了冶铁秘术，使后来的赫梯成了第一个使用铁器的国家。

约公元前2000年代，一支属于印欧人的涅西特人自黑海西部越过博斯普鲁斯海峡进入小亚细亚，这些称自己为“赫梯人”的冒险者们带着对海洋的畏惧和幸存下来的庆幸，在安那多利亚的哈图萨斯（Hattusas）周边地区定居了下来。并慢慢的和原住民哈梯人融合。这时的安那多利亚和战乱频仍的美索不达米亚相比简直算是世外桃源，黑海长长的暖风还带着洋洋的醉意，日子悠闲而自在。

没有多久，公元前19世纪前后，以残酷好战和商业而著称的亚述人来到了这里。这些从美索不达米亚而来的客人们带着武器和商队，很快摧毁了零星的抵抗力量，并在建立了商业殖民地。根据记载，当时亚述人在安那多利亚建有二十多个亚述市场，并在名义上给地方统治者以租金和税收。在人类文明的早期，野蛮和文明的分别实在叫人迷惑。飓风带来了毁灭，也带来了雨水，这些亚述人所带给安纳托里亚的除了征服的鲜血，还有先进的制度和技术。黑海的长风开始扯起了血腥味，“蛮荒之地”的居民们在这压抑的腥风吹拂下诚惶诚恐地学习着……自公元前20到前19世纪，库萨尔、涅萨、哈图萨斯诸城邦开始出现在了这片土地上。

公元前18世纪，乘着亚述全力抵挡巴比伦的侵袭之际。库萨尔王皮哈那及其继承者安尼达开始向外扩张，也结束了亚述的殖民统治。此时的赫梯选择了一个好的发展方向，他们并没有南下，而是开始往西发展。这一点很明智。试想，如果当时他们选择南进的话，两面受敌的古亚述固然会灰飞湮灭，可是他们所要继续面对的却是汉谟拉比的巴比伦。

公元前17世纪，拉巴尔纳斯(约前1680-前1656在位)获得库萨尔王位，号库萨尔王，始建赫梯古国。其子哈图西利一世(约前1650-前l620)在位期间，征服西里西亚，将王国的疆界扩展到了地中海沿岸。王国的国力亦得到了极大的发展。以至他不得不迁都哈图萨斯，以缓解商业持续繁荣，人口持续增长所带来的压力。

在哈图西利一世之后最辉煌的一段约在前1620左右，两河历史上最有悲剧色彩的穆尔西利一世登上舞台。他当政时期赫梯国力渐强。自地中海到幼法拉底河，赫梯的铁矛闪耀着寒光。在古中亚历史上，赫梯是一个比较独特的国家，它没有严格意义上的商业，而它的支柱产业农业则严重依赖于奴隶，而奴隶的主要来源却是战俘。这样，虽为农业文明却并不稳定；农业文明亦然依靠战争的掠夺。

站在安纳托里亚，很容易就会望向富饶的美索不达米亚，那里有更多的土地和财富。可南下的道路却那么容易吗？虽然此时的巴比伦距汉谟拉比的光辉盛世已经有些年头，国内层出不穷的反债务奴役斗争，以及边疆埃兰和喀西特的侵袭……但毕竟，瘦死的骆驼比马大……

感谢地中海的风神——赫梯王国当时的文明程度远远不能和这些美索不达米亚城邦相比，但是，多亏了地中海的季风，他们有了“黑色妖石”的庇佑——这黑色妖石的名字叫作“铁”。

握着手中的“黑色妖石剑”，穆尔西利一世的征服之战拉开了帏幕，首当其冲的是横在两国之间的哈尔帕。赫梯的铁制兵器很快的就决定了这场战争的结局，当哈尔帕人坚硬的青铜盔甲都被轻易刺穿时候，他们也彻丧失了抵抗力。灭亡了哈尔帕后，穆尔西利一世没有片刻的停留，在喀西特人的帮助下，他们从此势如破竹，一路打到了巴比伦。

攻占了巴比伦之后的赫梯王国本应当迎来一个文化上的盛世，假如它以巴比伦为基础，立足于美索不达米亚的话，那么恐怕世界历史要来一个全面的改写，但是一场宫廷政变爆发了，后院失火的赫梯远征军在巴比伦城中大肆搜刮一番之后，无奈地返回了赫梯，从此再也没能回来；而这块便宜得来的肥肉则被喀西特人捡了个顺手。喀西特人的领袖阿古姆二世以此为根本立国，建立起了喀西特巴比伦——巴比伦第三王朝——当然，这是题外话。

公元前1380年，苏皮卢利乌马斯一世嗣位。在完善都城哈图萨斯的防御之后，发动对米坦尼的战争，继而攻占其都城瓦苏卡尼，灭米坦尼王国。约公元前1370年，叙利亚中部部分地区归于赫梯版图。此后，苏皮卢利乌马斯一世南下，攻陷卡赫美士城，完成对叙利亚的征服。

苏皮卢利乌马斯一世幼子穆尔西利二世就是当年那本漫画中的男主人公，在那本十几岁孩子看的书里，他被塑造成一个完美的白马王子，那本书我当年看得入迷，正是我对这段历史感兴趣的直接动因。所以，穆尔西利二世的形象，早就不幸被漫画里那潇潇的褐色长发、握着铁剑站在战车上的姿态先入为主了……穆尔西利二世即位后，东征西讨，在位28年，建立起一个名副其实的帝国，赫梯进入一个相当繁盛的时期。

公元前15世纪末至公元前13世纪中期，是赫梯最强盛的时期。此间，赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国，并趁埃及埃赫那吞改革之机，夺取埃及的领地，与埃及争霸。埃及第十九王朝的法老们，都与赫梯交过手。至埃及法老拉美西斯二世时，赫梯与埃及的军队会战于卡迭石，卡迭石之战是古埃及于赫梯争夺叙利亚地区统治权的一次会战。赫梯惨胜。两国于公元前1283年签订和约，原文在埃及神庙和赫梯档案库里均有发现，是保留至今最早的条约文献。与埃及的争霸，使赫梯元气大伤。也许是为了养精蓄锐，赫梯王将女儿嫁给了拉美西斯二世。而在漫画中的构思就有意思多了——本书的男二号拉姆西斯一世的意中人最后嫁给了赫梯的穆尔西利二世，那位埃及枭雄对她灿烂一笑：那么，你一定要生女儿，嫁给我儿子——当然了，后来的赫梯公主嫁给的是他孙子，但差别不大。这一情节发挥得恰到好处，没见过历史的后人谁也没办法指摘是非。总之，

公主嫁过去后，两国在数百年间都相安无事。

公元前13世纪末，海上民族席卷了东部地中海地区，赫梯被肢解。公元前8世纪，残存的赫梯王国被亚述所灭。赫梯的覆灭似乎是顷刻间的，流星一般消失在上古的天边。

……

法律和制度是一个文明的重要反映，那么就来看看现有的关于赫梯人文明的资料好了。

赫梯王国是首都以哈图萨斯为中心的城邦联盟。赫梯人的社会被严格地分成了几个等级，最上层的自然是国王和王后。然而，王室的权力并非至高无上，他们的行为由一个贵族“议会”来监督。和古巴比伦不同，王位继承须经贵族议会承认；王室之下是贵族阶层，这一阶层下面是将军和朝廷的官吏，再往下则是商人和手工艺者；他们之下则是那些耕种小麦、大麦、经营蜂蜜和果树，为城堡提供粮食的农民；处于最下层的是奴隶。国王将征服的土地分配给王子统治，被征服的土著居民或被迁往他地，或留在原地成为赫梯的农业奴隶。所有这一切都由一个已形成文字，又极为详尽的法律条文来约束，即《赫梯法典》。法典的条文对谋杀、强奸、叛国和其它罪行的惩罚也做了详细的规定。

如果说赫梯人的法律相当严厉，那它也相当公正，而且赫梯人的法律要比古巴比伦的人道多了，判处死刑的罪过不多，更没有亚述人法律中那些诸如剥皮、宫刑、钉木桩等酷刑，取而代之的是让大多数的罪犯向他们的受害人提供某一种形式的赔偿。例如，一个谋杀犯必须向受害者家属提供巨额赔偿。在赫梯社会里，奴隶也享有某些权力，他们被允许拥有财产和赎买自身的自由。

在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律充许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权，赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。赫梯人信奉神祗，但与历史上其它文明不同的是他们也容忍别的宗教信仰。他们被称之为“万神的民众”，因为他们允许信仰叙利亚、巴比伦和其它国家的神，并把这些神请迸了自己修建起的万神殿里。

考古学家们曾于1962在大殿的一间贮藏室里发现一块陶碑，其文字显示此庙宇是为供奉风雨雷电之神和太阳女神而修建的。他们是赫梯人供奉的最高神明。

风一样的民族匆匆消失了。后人依然不解：当最后一个赫梯王离开这里时，他为什么要给这块安身立命了八百年的身后家园留下这样一个狠心的诅咒……这里，究竟藏着一个怎样的意味深长的故事……

篇二：1898年光绪皇帝在北大做的重要讲话

1898年光绪皇帝在北大做的重要讲话

1898年戊戌变法，经光绪天子下诏，京师大学堂在孙野鼐的主持下在北京创建，最始校址在北京市景山东街（本马神庙）和沙滩（故宫东北）红楼（现北京五四大巷29号）等处。 京师大学堂是北京大学在1898年到1912年间所应用的名称。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。

和陆军学校的一片沉寂不同，京师大学堂的开学典礼隆重之至。光绪不仅亲身为京师大学堂题写了校名，还在开学这天率领着军机大臣、各部尚书一起出席，规格礼遇之高，着实罕见。就连《纽约时报》驻远东的记者怀特，也通过美国公使向总理各国事务衙门提出申请，希望开学仪式这天能参加。光绪立即批准，并且表示凡是愿意参加的西方记者，总理各国事务衙门都要大力提供方便。

而开学的前三天，似乎唯恐没有人知道，光绪还特地吩咐杜怀川刻印了一批传单，满北京城都贴满了。一时之间，整个北京城像炸了锅一样，大小官员和市井百姓都是谈论纷纭，这个京师大学堂究竟有何魔力，竟然会引得皇上和朝廷如此器重。

举行完隆重热烈的相干仪式后，光绪并没有立即离去，而是要孙家鼐将所有的学子们都召集到京师大学堂的礼堂里面，光绪要做戊戌变法和有关改造开置的主要局势演讲。光绪这位前中国国家最高领导人，老一辈君主立宪改革家，他在维新变法运动中颁布了一系列变法诏书和谕令。重要内容有：经济上，设立工农商局、路矿总局，倡导创办实业；修筑铁路，开采矿藏；组织商会；改造财政。政治上，广开言路，开放报禁，允许士民上书言事；裁汰绿营，编练新军。文化上，废八股，兴西学；创办京师大学堂；设译书局，派留学生；奖励科学著作和技术发明。这些革新政令，目的在于学习西方文化、科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使国家富强。

礼堂里面乌压压的站满了将近一千名学子，各部官员和京师大学堂的学生们站在两侧，见皇上进来后，皆跪伏在地上，三呼万岁。

站在人群中的怀特也微微弯下腰去，依照西洋的礼仪鞠躬行礼，目光却带着些许的激动，望着缓缓走到人群前面的那个年青的皇上。

这是怀特第一次见到光绪天子，也正是从这一刻起，这位《纽约时报》驻远东的记者，掀开了他记者生涯中最为精彩和灿烂的一页。从一个报道远东奇闻异事的一般记者，转变成为打开中国这个神秘而古老国度的西方媒体的第一人。

很多年后，这位后来伴随着光绪皇帝渡过了无数惊心动魄的历史关口，和这位皇帝结下了深厚情谊的怀特，在他纽约的家中写到：

那是北京深秋一个明亮的上午，在中国近代第一所真正意义上的大学——京师大学堂内，

我第一次见到了光绪皇帝，这个古老帝国名义上的统治者。那时候，这个国家的实际权利还掌握在颐和园里那个日渐衰老的太后，跟她所信赖的一大帮官员手中。而这个年青的天子却选择了在这个深秋的节令，从神秘的紫禁城中走了出来，走进了他一手开创的这所大学里面。 他看起来有些瘦弱和苍白，嘴角带着一丝浅浅的但却是无比自信的笑容走到人群前面，平静的注视着下面的人群。那一刻，我甚至有些怀疑自己的眼睛，我无法相信我所看到的这个年轻人，居然会是这个古老而庞大的国家的皇帝，也无法懂得，他脸上那份自信和从容来源于何处。

而此刻，当我撰写这本回忆录的时候，我的目光似乎又一次穿过了重重的历史迷雾，停留在当年那位年轻皇帝的身上。这一刻，尽管已经过去了很多年，我却忽然发现我其实从来都没有真正了解这位皇帝，就像我第一次见到他的那个瞬间一样，心中充满了茫然、好奇、迷惑和震惊……

站在人群前面，光绪沉默了片刻后，徐徐说道：“今天是京师大学堂正式开学的第一天，所谓学堂，在朕看来就是研习学问的处所。云轩阁咱们的古人有一个传统叫做坐而论道，今天，朕就和你们论一论这世间的道。”

说罢，光绪抬起左手轻轻的往下压了压，“大家都坐下吧，朕也坐下。”

众人迟疑了片刻，都纷纷席地而坐，木光有些疑惑的望着前面的皇上。一旁的太监也端过来一把放有明黄色座垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，静静的坐下说道：

“朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，然而朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！”

“这次创办京师大学堂遇到了许多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还死了人。死的这个人叫王长益，朕始终在想，他为什么会死呢？又是谁把他逼死的呢？朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明，这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话,破山中贼易，破心中贼难。所以朕认为，王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要废除这心中之贼。”

王长益，由于家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。这次听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，虽然心里也并不是十分情愿，但仍是到京师大学堂报了名。未曾想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其他学子们的讽刺和讥笑。王长益为人忠厚老实，也不善言辞，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂更加不敢回击，只是左避右闪，尽量躲避和那些学子们见面。谁料到有一天晚上，那些学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是:孝悌忠信礼义廉,下联是：一二三四五六七。这副对联的上联缺了一个耻字，意思是骂王长益无耻。下

联多了一个八，意念就是骂王长益是王八。那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如斯的侮辱，一时气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。

坐在下面的学子们隐隐的发出一些窃窃私语之声，光绪帝淡淡一笑，停顿了一下接着说道：

“然而这个心中之贼究竟是什么呢？在朕看来，第一个贼就是伪善！平常大家学习程朱理学，学到的无非是存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就可以治国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国家的灭亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵御洋人的坚舟利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？重名节而轻实务，这里面暗藏着的其实就是虚伪和衰弱。再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举落第的待逢，你们能弃科举而就新学吗？朕不是责备你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也改变不了一个国家的命运，空口说道德仁义，就是世间最大的伪善。”

“这第二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章写给恭亲王信里的一段话念给大家：中国士大夫沉迷于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，认为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，认为不能学??17年前李鸿章的这些话，至今依然让朕感叹啊。17年的时光过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越虚弱。长此以往，国将不国啊。”

“所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要创办这个京师大学堂，就是盼望在座诸君，能够废除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。”

整个礼堂内鸦雀无声，连最初的窃窃私语都没有了，只有一片凝重的让人窒息的沉默。

篇三：2015年初中语文教师业务考试试卷(2)

2015年初中语文教师业务考试试卷（2）

注意事项：

1． 答题前，请按要求在答题卡上填写好自己的姓名、所在单位和准考证号。

2． 本套试卷卷面书写5分

第Ⅰ卷：公共知识（20分）

第Ⅱ卷：专业知识（75分）

一、基础知识（40分）

（一）选择题（答案不只一个，每小题2分，共14分） ．．．．．．

1.下列词语中加点字注意完全正确的一组是 。

A．镂空（lòu） 迸裂（bèng）游弋（yì） B．猝然（cù）恣情(zī) 归省（xǐng）

C．殉职（xùn）挑衅（tiāo） 逾越（yù） D．佛像（fú）发酵（jiào）馈赠（kuì）

2.下列各句中有语病的是 。

A.通过三十年的改革开放，使我们的生活发生了翻天覆地的变化。

B.据新华社6月13日的报道，我国甲型H1N1流感患者人数降低了1.2倍。

C.食品安全，已成为关系到我国人民国计民生的重大问题。

D.北京奥运会主会场“鸟巢”和别的建筑不同，“东倒西歪”的柱子结构扑朔迷离，对焊接的要求很高，技术难度很大。

3.下列词语的书写，没有错别字的一项是 。

A．不记其数 自出心裁 枯躁无味 B．呕心沥血 骇人听闻 忍俊不禁

C．无稽之谈 消声匿迹 挺而走险 D．麻木不仁 持迷不悟 按步就班

4．依次填人下列句子中横线处的词语，恰当的一组是 。

野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的 ，有秋的 ，更有冬的 。

A．泼辣 蕴蓄 丰硕 B．丰硕 蕴蓄 泼辣

C．蕴蓄 丰硕 泼辣 D．泼辣 丰硕 蕴蓄

5.下列说法正确的是 。

A.《关雎》、《生于忧患，死于安乐》、《观沧海》、《大道之行也》均是“四书”、“五经”中的作品。

B.古代科举考试中的“殿试”，由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一称状元，第二称榜眼，第三称探花，合称三甲鼎。

C.《尔雅》是我国最早的释词专著；《说文解字》是东汉许慎编著的第一部字典；《诗经》是我国第一部诗歌总集。

D.世界三大短篇小说之王是：契诃夫（俄国）、欧·亨利（美国）、莫泊桑（法国）。

6.对下面这首诗赏析不正确的一项是 。

浣溪沙

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

A．“兰芽”、 “子规”点明季节是春天。

B．“休将白发唱黄鸡”意即不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。

C．这首词先写眼前美景，诱发人热爱生活的情怀，再以反诘激起议论，抒写人生哲理。

D．作者借用“溪水西流”，比喻人生定能“再少” ，委婉含蓄地表达了积极乐观的情绪。

7.下面加点词的意思完全相同的一项是 。

A．温故而知新 无缘无故 欲擒故纵 ．．．

B．指物作诗立就 功成名就 避重就轻 ．．．

C．是亦不可以已乎 兴奋不已 死而后已 ．．．

D．而或长烟一空 一视同仁 一鼓作气 ．．．

（二）填空题（8分）

8．补写出下列名句中的上句或下句。

①学而不思则罔， 。 (《论语·为政》)

②然后知 ，而死于安乐也。 (《孟子·告子下》) ③问君何能尔? 。。 (陶渊明《饮酒》)

④ ，阴阳割昏晓。 (杜甫《望岳》)

⑤剪不断，理还乱，是离愁。 。 (李煜《相见欢》) ⑥ ，在乎山水之间也。 (欧阳修《醉翁亭记》) ⑦ ，赢得生前身后名。 (辛弃疾《破阵子》)

⑧ ，化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》)

（三）阅读题

阅读下面的文字，分别回答问题。（20分）

坦荡

①坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默,是天空的无言。坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。

②天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，

逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。

③“清水出芙蓉,天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。

④“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。

⑤坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。

⑥坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。

9．用文中的语言概括怎样才能做到“坦荡”。（4分）

10．读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。（4分）

11．试结合一个典型事例（本文中事例除外），谈谈你对“君子坦荡荡”的理解。（6分）

12．本文多处运用经典名句，以第二段画线句子为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。（6分）

二、课程标准

请选出下列各题的正确答案（10分，每小题2分）

13．阅读教学是学生、教师、文本之间（ ）

A．对话的过程 B．感知的过程 C．交流的过程 D．学习的过程

14．下列属于阅读技能性和过程性要求的一项是（ ）

A．诵读 B．精读 C．浏览 D．略读

15、下列选项不属于教材课文特点的一项是（ ）

A．普遍性 B．文质兼美 C．富有文化内涵 D．具有时代气息

16．在阅读教学的过程中，下列选项不属于阅读的个性化和创造性观点的一项是（ ）

A．学生是阅读的主体。

B．教师应该珍视学生独特的感受。

C．排斥合作学习。

D．教师与学生之间也是一种平等的对话关系。

17．在写作教学过程中，“重视写作在中学生之间的合作秘交流”是其重要的策略之一，下列表述有错误的一项是（ ）

A．可以创造一些机会，让学生通过小组活动，开展观察调查，共同探究，合作撰写报告、体会、笔记等文章。

B．提倡互相修改，互相评阅作文。

C．多创造一些学生作品展示交流的各种各样的机会。

D．没有条件的应创造条件，在网上表达和交流，在网上互相评改作品。

三、阅读散文诗《金色花》，然后针对初一学生设计一份教学小片段。（15分）

金色花

泰戈尔

假如我变成了一朵金色花，只是为了好玩,长在树的高枝上，笑嘻嘻地在风中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后,湿发披在两肩，穿过金色花的林荫,走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时,我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子么？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

四、请针对课堂教学实录片断，发表自己的观点。（10分）

一次说明文写作教学实录

师:同学们，端午节快到了，我非常想到你们各家去过端午节。不知哪位同学愿意请我? 生:(面露喜色大声喊)老师到我家!我愿意请您!

师:大家都愿意请我，我很高兴。但这样争也不是办法。我看这样吧。谁会做菜而且做的菜色香味俱全，我就到谁家去做客。

生:(面露难色不知如何回答)

师:这个条件可能让大家为难了。不过离端午节还有好几天呢。如果同学们肯学，一定能学好，能请到我的。

学生:(兴高采烈)好，一言为定!

篇四：2013年上海市浦东区高考一模语文试题及答案

2013学年浦东区高三语文一模卷含答案

（2013年1月）

一． 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（16分）

我们的文化需要培育科学精神

上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。 ．．．．．．

我们的文化有丰富的伦理道德思想，（ ）罕有科学精神。（ ）中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，（ ）这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。

20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。

默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀” 的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是运用科技和互联网的力量，让教育变的更容易。 www.gkk12.com

追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。

梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。

我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找奥科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。??当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。

（摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改）

（1）第一段“这种文化心态”是指 。（2分）

（2）根据文意，可依次填入第2段空格处的一项是（ ）。（2分）

A.因而 即使 那么 B.因而 虽然 但

C.却 即使 那么 D.却 虽然 但

（二）简析第5段在文中结构上的作用。（3分）

（三）第6段划线句在文中的意思是 。（2分）

5.下列说法不符合文意的一项是（ ）。（3分）

1.中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。

2.20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。

3.牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。

4.梁启超认为“相对尊重科学的人”其实大多数并不懂得科学本身的价值。

6.根据文意，简析我们的文化缺乏科学精神的原因。（4分）

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（二）阅读选文，完成第7—12题。（21分）

一个春天留下的迷人逗号

与常州数次擦肩而过，并没有激起叩开大门进去看看的冲动和兴致，感觉被历史称为“吴”的故事与精彩都留在了南京、苏州和扬州。当走进常州，走进淹城的时候，曾经的偏见被柔和的细雨和不急不躁的风一点一点地剥离出去，以致无影无踪。展现在眼前的已不是主观的平淡，而是一位朴素的长者伫立在那里。 ．．

这位长者就是至今世界无双的“三城三河”的淹城遗址。

淹城有着金陵、苏州、扬州没有的古朴和沉静，可以把它称之为曾经被雕琢又被原始了的一块地；曾经被使用、被耕作但没有被包装、被炒作、被现代起来的一块地。

这片地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土的叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般的打坐。用亘古的风度，观风，观云，观花开花落，观服饰发型更迭，观世世代代走过的人还有碾过的那些事。它始终沉默着，比介子推、嵇康、陶渊明们还沉默，宛如未见经传时的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一双双实际的、实惠的、实用的眼睛，还有探索的、发现的、劳作的眼睛，在眼睛世界里，毫不气馁地坚守着自己的坚守。

这些眼睛被裹在淹城身上的褴褛服饰和“大隐隐于市”的沉默神态严重迷惑了。可以说，遗址用它的不张不扬“骗”过了无数喜欢猎奇的眼睛。这不是遗址的错，似乎也不是眼睛们的错，因为淹城是春秋留在长江边上的一个逗号，它在风云变幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句号的出现。在句号没有出现之前，淹城如同哨兵，在这里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。

淹城真的是个逗号。很小。从景观上讲，“三城三河”尽管有上千亩地，但与长城比，与金字塔比，与大春秋时代比，的确是个不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”则用自己的坚守、耿直、坚韧，修炼出让世人无法山寨、无法克隆、无法造假的奇特魅力，去向可以飞越太空、遨游深海的现代人讲述或者还原历史碾过的春秋故事。 船在子河、内河、外河间游动，船下的涟漪幻化为手拉手的时空隧道，我们在这隧道上穿梭流连，任眼睛去扑捉前后左右的时空符号，去捡拾那些珍奇的细微陈迹，品咂春秋留在这里的古朴味道。

水躲开猎奇人的眼睛，在这里演绎它的活法。

我被静静的水同化了。有了沿着水流寻找一星半点“源头活水”的幼稚想法。

我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或曰一个部落集团的文化就是这个民族、地域和部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，有人说是“吴越争霸的军事堡垒”，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》．．．．．．运用科技和互联网的力量，让教育变的更容易。 www.gkk12.com

的现实版和升级版。他们想到的似乎不是“争”，而是存在与活着，或曰安全地活着，平静地活着，自由自在地．．．．．．．．

活着。于是用陆地生存，用河流保卫，静静地繁衍，静静地生息。躲开刀光剑影，躲开你争我抢，躲开尔虞我诈。我猜测陶渊明是不是曾经到过这里，因为这里满地都是他的诗，到处是田园派的影子。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”；“方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟”；“望云渐高鸟，临水愧游鱼”；“开荒南野际，守拙归园田”等等，诗行里不正是对古淹城的写照吗？他们追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利与“高富帅”，而是“衣食当须纪，力耕不吾欺”的勤奋舒然的朴素活法。

淹城真的是个逗号。它是三个逗号叠起来的一个让人沉思的奇异符号。外城与外城河，内城与内城河，子城与子城河，三个牵手相连相依的符号，相得益彰地在这里静静地看风，看雨，看江河东去，看人间戏剧，不起眼的逗号标志又是那么夺人眼球，他负载的活法文化似乎超过了现代人仰慕的珠宝和钻石，钻石并不恒久，活法则不是。

可是，淹城为什么是个逗号，而不是句号、省略号或者感叹号？难道这里还有更为紧要的秘密没有传递？淹城还要向走进或者走近他身边的我们诉说什么情怀？

我不知道。

无论抚摸老当益壮的树，掬起沉甸甸的水，还是捡起黢黑的泥土，都让一个陌生者的内心产生震撼。我不仅从它们身上感觉到了强大的磁力，还感觉到了春秋文化在这里酿造、沉淀和形成的气场感应——智慧的，倔强的，创造的，坚守的，都汇集在任何一个点上，去折射和解说千年春秋的灿烂。

有这样不能复制，不能山寨的气场，逗号所要引出的就不仅仅是“回来吧”或者“归来吧”的昭示，至于还有什么，我不清楚，但我期待着。 ．．

（选自《散文百家》2012年第10期，有删改）

7.第一段中“平淡”的意思是 。（2分）

8.第4段划线句运用了一人和比喻，分析其表达效果。（2分）

9.“淹城真的是个逗号”一句在第6段和第11段重复出现，分析作者的写作用意。（3分）

10.第10段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实版乃至升级版”？（4分）

11.选出下列对文章分析不正确的两项（ ）（ ）。（6分） ．．．

（六）第一段“我”对淹城先觉得“平淡”，后比作“长着”，先抑后扬，突显敬意。

（七）第三段多次使用“被”和“没有被”，解释了淹城保持古朴沉静风格的原因。

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（八）第五段“似乎”一次，说明了作者判断的不确定性，表达既直白又准确恰当。

（九）第八九两端巧借“水”的一项，由实到虚，引出对淹城“活法文化”的探究。

（十）第十二段连用三个问句表达“我”对淹城文化内涵的深入探寻，也引读者思考。 （十一）第十五段“期待”一次寄寓了“我”回归古代淹城古朴而沉静生活的美好愿望。

（1）结合全文，简析本文标题的作用。（4分）

（三）默写。（6分）【任选6空】

13.（1）千岩万转路不定， 。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2） ，双照泪痕干。（杜甫《月夜》）

（3）何当共剪西窗烛， 。（李商隐《夜雨寄北》）

（4）夕阳下，酒旆闲， 。（马致远《寿阳曲 远浦帆归》）

（5） ，官盛则近谀。（韩愈《师说》）

（6）日光下彻，影布石上， 。（柳宗元《小石潭记》）

（7）子曰： ，不谋其政。（孔子《论语 泰伯》）

（8）奇文共欣赏， 。（陶渊明《移居》）

25.阅读下面的唐诗，完成第14—16题。（8分）

宣州送裴坦判官往舒州

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！

注释：九华山在池州青阳西南，为宣州清弋江村去舒州的必经之处。

14.写出这首诗中所有押韵的字．．．．．．： 。（1分）

15.下列对本市赏析不恰当．．．的一项是（ ）。（3分）

A.首联写景，巧妙地交代送别的时节，渲染送别的氛围。

B.颈联用对比手法突出友人虽春风得意但难掩惆怅之情。

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篇五：标点符号的使用,三、四年级

标点符号的使用

标点符号分标号和点号两大类。标点包括：引号、书名号、省略号等，其用在于标明语句的性质和作用。有的也可以表示语气。点号包括逗号、句号、顿号、分号、冒号、问号和叹号，其作用在于点断，主要用来表示说话的停顿和语气。

注意：

要注意标点符号的占格位置。顿号、逗号、句号、冒号、分号用在文字后面的右下角，占一格；省略号、破折号用在文字后面方格的正中、点两格。

一、加上不同的标点，表示不同的意思：

1、复习是件快乐的事 2、复习真是件快乐的事 3、复习是件快乐的事

二、给下面的句子加标点：

1、小伟说 我爸上班了 只有我一个人在家 2、我爸上班了 只有我一个人在家 小伟说 3、我爸上班了 小伟说 只有我一个人在家

三、综合练习：

1、不一会儿 他就追上了那位爱唱 信天游 的 老陕 2、小鸟又飞回到它的好朋友 去年的那棵树身边来了 3、 这里的树到哪里去了 小鸟问树桩

4、山谷那儿有一座很大的工厂 里面发出 吱嘎吱嘎 的锯木头的声音 6、他说 你们算一算 1加2加3加4 一直加到100等于多少 看谁算得快 7、本期古诗朗诵会时间 下周二上午8时 地点 学校会议室 8、我很喜欢 千里之行 始于足下 这句名言 10、俗话说 不热不长 不热不大。

11、 是吗 魏王信不过自己的耳朵 问道 你有这样的本事

12、我抱歉地冲老人笑了笑 准备溜走 老人叫住了我 说 是我打扰了你吗 小伙子 不过 我每天早晨都在这坐一会儿

13、家里没有人 哭也不会有谁听见 我飞快地跑上楼 拿起电话听筒 拨了105 对里面说 问讯处

12、大家都喜欢看 雷锋 这部电影

13、公园里开着许多花 有牡丹 芍药 紫丁香等 好看极了 14、我又惊又喜 情不自禁地叫道 你真是我的好妈妈

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