世人皆醉唯我独醒作文

篇一：高三作文

审题指导

这是一道关系类作文题。我们首先应该想到的是“辨证统一”，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辨证。

那么，守住自我的什么？改变自我的什么？

经过思考，不难得出这样的结论：守住的应该是自己身上已有的好的东西：纯真、质朴、人格、尊严……在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该一类是身上的一些陋习、缺点与不足，使自己日趋完善；一类是知识、技能等，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。

存在问题

1、离题。（守住自我≠坚持不懈、不放弃、相信自己；改变自我≠ 改变另一种方法；以“自我”为中心；对待自我的态度；完善自我）

2、乱编故事。

3、只论述其中一方面。（36—40分）

4、虽两方面都有举例，但没有从两者之间的关系进行阐述。

5、套作。

6、论述欠条理，在“守住自我”和“改变自我”之间随便转换。

例文一：守住自我与改变自我

随着世界经济的发展，整个社会也在发生着变化，产生了许许多多的新生物，冲击着我们的生活，面对这样一种状况，我们既要守住自我，也要改变自我。 那么，什么是守住自我呢？其实很简单，守住自我就是指能够有自己的思想、立场，在面对着名利、诱惑、富贵、打击等时不随波逐流，时刻保持清醒，拥有一个具有坚定的精神核心的自我，拥有一个自己的精神坐标轴，时刻把自己定位于这个坐标轴中。

为什么要守住自我？在这充满竞争的世界上，只有每个人守住自我，才不会做越轨的事情，才不会使自己变成别人脚下的一只小狗。自我是一个人立足于世的基本，人生在世，活着就是要有价值、尊严，如果你守不住自己，那么在面对名利时，你便会头脑发热，做出有害国家的事；在面对诱惑时，你将会抵制不住它，做出毁灭自己一生的事；在你面对打击时，你便会一蹶不振，干出让自己失去与成功相遇的机会的事……那你将后悔一生一世。

怎样才能守住自我呢？要想守住自我就必须先钉牢自己的精神坐标轴，提高自己的思想道德修养，时刻约束自己在坐标轴允许的范围内活动。当你在面对名利时，定一定它在坐标轴上的位置，学习陶渊明“不为五斗米折腰”的气概；当你面对诱惑时，想想钱学森放下美国的高待遇，仍然回国的精神；当你面对打击时，读一读《史记》，想一想它的作者司马迁，我想只要你有信心这样做，那你一定会守住自我。

我们不光要守住自我，有时也要学会改变自我。

一位哲人曾说：“要打开心灵的堤坝，溶入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。”这又何尝不是呢？只有不断吸收精神，改变自己，人生才会更加丰富多彩。

正如我国面对其它民族的文化一样，我们要剔除其中的糟粕，吸取其中的精华，

丰富我国的文化，这样才会我们的文化在世界上有立足之地，让我们的文化更加优秀。

其实，世间万物都必须既要守住自己，又要改变自己，放弃你以前的错误观念，不要再一味地片面地守住自己或盲目地改变自己了。

简评：

从结构和思路看，这是一篇较典范的议论文，亮明观点后，按照“是什么——为什么——怎么样”的思路构思文章。说理严密，尤其是最后一段，很精彩。文章语言还需进一步加工，口语化比较严重，较土气

例文二：守住自我与改变自我

一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定的精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。

另一个哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，要打开心灵的堤坝，溶入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。

在当今这个物欲横流的社会中，我们该以什么样的态度来对待自我呢？ 我认为我们应该既要能守住自我，又要能改变自我。

首先，人要守住自我。 人总是要有点信仰的，实际上信仰就是自我。因为有了信仰，我们才有了坚持，才有了自我。陶潜因为有了“不为五斗米而折腰”的信仰，才守住了自我，回归田园；杜甫因为有了“语不惊人誓不休”的坚持，才守住自我，不落窠臼，被誉为“诗圣”。他们都成功了，因为他们守住了自我。 坚守与改变，貌似矛盾，但实际又是统一的。陶潜的人生就是如此。

人生需要改变，但改变并不意味着放弃自我。同样是陶潜，他的人生也在改变。当初，他也曾经追求过功名，也曾做过彭泽县令，但他并没有放弃自我，放弃自己追求的东西，于是他发现自己不适合于官场，毅然弃官回家，躬耕于田园。他的人生之路发生了变化。功名、自由都是他当初的自我，开始时选择了二者，可是鱼和熊掌不可得兼，可他不忍因功名而摒弃自由，于是他作出了他人生最大的改变，同时也是最大的坚守！

坚守自我与改变自我，都是在正确认识自我的基础上进行的。微软公司的总裁比尔盖茨他当初是哈佛大学的学生，后来他放弃了哈佛大学这样的荣誉开始创业。这可谓是他人生的一次重大的改变，他的改变并不是盲目的。因为他对自己有了一个正确认识。所以有人说他的成功早在他走出哈佛的大门时就已注定了。他作出改变，但并不是放弃，而昌坚守住了自己的信仰。后来的创业可以说是困难重重，失败是家常，破产是便饭，这时他没有选择放弃，而是选择了坚守。有改变，又有坚守，所以他获得了成功。

有了这样的人生态度，成功就就决不是偶然的了。懂得追求，又懂得放弃。追求属于自我的东西。我们就可以活得更精彩；而适时地放弃，又不至于让我们受伤。人生要有取，也要有舍。

了解自我，我们可以做到守住自我，而了解自我，我们又可以适时地作出改变。

守住自我与改变自我，就如同人的两只脚，只有以“守住自我”为基点，用“改变自我”去画圆，才能画出一个圆满的人生。

简评：

本文从思路上看，思路非常清晰，较之上文，更侧重于辩正证说理，结构完整，是比较规范的材料议论文。

自我

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

很多时候，看到别人春风得意，看到外面灯红酒绿，我也感到一种幽居袭来的寂寞。但我深深理解这种寂寞的美丽，精心呵护着自己心灵深处的这一丝美丽。然后，按照哲人的指点，我便努力寻找独处寂寞的机会，去读书，去思考，去写作，去抗争，去和古人交流，去和思想家对话，以取得对人生对世事更深一层的理解

一）

抬头是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的坚守着自己的轨道，有条不紊的轮回。

抬头是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云随风的追寻着自己的梦想， 轻逸自由的飘去。

高山巍峨，坚守一方沃土；清泉淙淙，舞动着一个灵动的魂魄。山川相缪，方显自然之美。

“走自己的路，让别人说去吧！” “一个径直走路的人迟早会走到尽头！” 任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；

无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信“穷则变，变则通”的警句，改变自我。

水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。

生活并不是一个人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好了的河道内。 泰戈尔

（二）

坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任而东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。

大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为“唯一没被荣誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，冒死解释“日心说”真理。

守住就是守住自己的精神核心，任花开花落，云卷云舒，我心依旧。

改变就是打开心灵的堤坝，适当地融入江海，为了更好地生存，也为了提升生命的高度。

坚守的志者，改变的智者 （三）

“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”

《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。

在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经

过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，决没有任何坏处。

人在“迷途中努力，终会寻着他的正道。”

歌德在生活中所经历的“迷途”与“正道”表现于一个最可令人

注意的现象，这现象就是他生活中历次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一种生活方向将要失去了自己时，猛然的回头，突然的退却，再返于自己的心中。

他从文学逃入政治，从政治逃入科学。老年时又由西方文明逃亡东风，借中国印度波斯的幻美热情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他开辟了生活的新领域，他对人生有了新创造新启示。他重新发现了自己，而他在“迷途”中的经历已丰富了深化了自己，他说：“各种生活皆可以过，只要不失去了自己。”歌德之所以敢于全心倾注于任何一种人生方面，尽量发挥，以致有伟大的成就，就是因为他自知不会完全失去了自己，他能在紧要关头逃走退回到他自己的心中。这是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。

他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声??

在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另一种生活、另一种人情，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态，他要展现这种人生的境界，为民族灵魂的再造提供他独特

的方案。

他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人来说，是一种侮辱。但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，给他的表侄——画家黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来......"身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。

有一天，黄永玉和沈从文一起走过一个小胡同，胡同边有一个厕所，当时厕所里有一个人边上厕所边吹笛子，沈从文听后对黄永玉说：“你听，‘弦歌之声不绝于耳’！”还有一回，沈从文和黄永玉在一个胡同里相遇，那时正是文革高潮，彼此不能说话，互相看了一眼就匆匆而过，这时，黄永玉听到沈从文头也不回地说：“要从容啊！”

《随想录》对历史的反思，对失去亲友的怀念，对自我心灵的拷问以及对一

篇二：作文审题学案(1)教师版

篇三：材料作文题目及审题立意

新材料作文导写及讲评示例（一）

2013届高三作文训练系列（4）

一、作文题目：

阅读下面的文字，根据要求作文。

美国监狱里有个叫库丁的重刑犯。他游手好闲，嗜酒如命且毒瘾极大，因杀人被判终身监禁。他有两个儿子，大儿子跟父亲一样从小不务正业，后来也因杀人而入狱；小儿子却诚实好学，后来在一家大企业谋到了满意的职位，如今已做了那家公司的总经理。在相同的成长环境里，为何两个儿子有着完全不同的命运？一位记者去采访，没料到兄弟二人的答案竟然都是：“有这样的老子，我还能有什么办法呢？”

要求：请根据你对以上材料的理解和体会，写一篇写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、掌握命题作文、话题作文、材料作文三种常见形式的异同。

1、相同点：都是提供材料的作文。

2、不同点：命题作文（标题作文），材料之后要求“以??为标题，自选角度，自选文体，写一篇不少于800字的作文。”

①命题作文，又名标题作文，以“??”为标题作文。

②话题作文，材料之后要求“以??为话题，自选角度，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。”

③材料作文，材料之后，没有“以??为标题（话题）作文”的要求。而往往是“请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。要求不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭”。

三、本次作文的审题指引

基本步骤：

1、审题意：读懂材料，正确理解题意。

（1）是什么：同样的家庭成长环境，同样的教育氛围，而兄弟俩却走出了两条截然不同的道路。

（2）为什么：因为兄弟俩胸怀不同的理想，他们有了心态不同，受环境的影响大小也不一样。即心态决定命运。人的成长，关键在内因。

2、审立意：审题准确，正确立意。

（3）怎么办 ：即我如何立意？

在这则材料中，重刑犯的两个儿子生长环境相同，却有着完全不同的命运，他们的异口同声的回答，特别耐人寻味，这便是材料的主旨所在。据此，可确定如下立意：

①身处逆境，不要自暴自弃，而应挣脱环境的束缚。

②成功来自内因，靠自己努力才能改变命运。

③环境影响人的成长。

3、审拟题：我将如何让拟题？

根据题意，我能可以拟出以下作文的题目：

《近墨者未必黑》

《做自己命运的主人》

《改变环境，内因起决定性作用》

《心态决定命运》

四、本次作文情况分析：

（一）存在的主要问题：本来高二已经训练了一年的议论文，作为高三学生写好议论文已不存问题了。然而，情况恰好相反。这次的作文问题很多。

1、理解题意不正确，审题失误。没有正确理解题意，审题不准确，偏离题意的作文较多。也有的同学没有从最佳角度立意。

有的同学立意为“家长要为孩子树立好榜样”。这个家长已经变坏了，他怎么去教孩子？所以材料的意思指向在两个孩子身上，即怎么样改变这样的不良环境。

2、拟题不规范。作文议论文，标题很不规范。尤其题目没有体现文章的中心论点。如：

《同房开窗》《选择——结果》《一种选择》《同境异人》《两条路》《两种结果》《前车之鉴》《道听途说》《横看成岭侧成峰》等，根本不像议论文的题目。

好题目有：《近墨者未必黑》《做自己命运的主人》《改变环境，内因起决定性作用》《心态决定命运》

3、结构不符合文体要求。

一般而言，议论文结构由三部分组成：

引论部分（提出问题）：在第一段中有材料引出文章的中心论点。一定要简洁，不罗嗦。

本论部分（分析问题）：即用典型的论据论证中心论点。可以分三个分论点，分论点的排列有多种方法，如并列式，层进式，（是什么—为什么—怎么办）等。

结论部分（解决问题）：对本论部分的分析进行归纳总结。

4、文章中心论点不明确。有的同学的文章根本没有提出要论述的中心论点，整篇文章泛泛而谈，没有突出一个中心。

5、材料处理不当。作为新材料作文，对材料的处理不当。

①有的同学在第一段中根本没有引用和概述材料，而在第二段中就说“根据上述材料可知??”，弄得读者莫名其妙。

②个别同学引用材料作论据时，过于详尽，篇幅太长，使文章的记叙充分多过，议论文成了记叙文。

③ 有个别同学引用的论据不典型，或者根本没有使用论据，文章毫无说服力。

（二）本次作文值得肯定的地方：

1、大部分同学审题较为准确，立意正确。

2、有部分同学的文章写得较好：如

①蓝永锋《近墨者，未必黑》52分；

②陈秀丽《做自己命运的主人》50分。

五、优秀范文展示及点评

近墨者，未必黑

2013届高三（5）班 蓝永锋

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这是古人给我们这些后人所留下来的宝贵经验。但我问：“近朱者一定是赤吗？近墨者一定是黑吗？”此言非也。在一

个安乐时代，却依然存在硝烟的战争，硝烟的时代，也会出现救国的英雄。因此，我说“近墨者，未必黑。”

（第一段引论部分，提出中心论点。）

近墨者，未必黑。回想春秋战国时代，有这么一个人物，发出：“世人皆醉，唯我独醒的悲叹。他，屈原，生长在一个充满战乱的时代，当时的楚国，社会一片混乱，还有奸臣当道。他却一身正气，才华横道，他看到了自己国家的弊端，强烈要求改革，却遭到小人的忌恨与排挤，而不能重用。“乘骐骥以驰聘分，来吾道夫先路。”是他的最好见证，一个小人当道的时代，有才能的人却遭到冷落和忌恨，够黑吧？但，屈原他“出淤泥而不染”，因为他懂得思考，令自己纯洁无暇，你能说他近墨他就黑吗？不能。一个铮铮铁骨的君子，岂能说他是黑？因此，近墨者，未必会黑。

近墨者，未必黑。会看我们的末清政府，一个腐败，黑暗的政府来统治中国。常遭外国的入侵，却一味着投降，不懂的反抗，人与人之间的冷漠与麻木充斥着整个社会，有这么一个人，他拿着手中的笔去呐喊，用文字来骂醒我们的政府，我们的国人。他，鲁迅，当他看到国人的麻木与无情时，他弃医从文，他深感体会到一个病人可以用药物来治理，但一个生病的民族必须要精神来洗涤，一个风建设黑暗的社会，人与人之间的冷漠与麻木，够黑了吧？但，鲁迅依然一身洁白，是因为他懂得思考，懂得选择。懂得用知识来改变自己，甚至是一个民族的命运，难道你能说他黑吗？不黑，那是一片洁白。因此，近墨者，未必会黑。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:世人皆醉唯我独醒作文)

近墨者，未必会黑。有这么一个重刑犯。他游手好闲，嗜酒如命且毒瘾极大，因杀人被判终身监禁。他有两个儿子，大儿子重走了他父亲的旧道，后来也因杀人而入狱；小儿子却诚实好学，最终成为一家大企业的总经理。在相同的成长环境里，两兄弟都近墨，却一个黑，一个赤，为什么？我想：是因为大儿子不懂得前车之鉴，依然跟他父亲错下去，而小儿子正因为他善于选择，懂得主宰自己的命运，不受他父亲的坏影响，从而成就自己。因此，近墨者未必黑。

(以上为第二部分，即本论部分，对自己提出的中心论点进行分析论证。文章用三个分论点，从三个不同的角度进行论证，论据材料也较为典型有力。)

芸芸众生，很多都会受到外界的不良影响，只要我们善于思考，作出正确选择，敢于主宰自己的命运，或许你就成功啦！

相信，近墨者，未必黑！

（最后两段为结论部分，或归纳总结全文，或再次强调中心论点。）

【简评】在本次的课堂作文中，本文之所以能够出类拔萃，主要有以下几个明显优势：一是能够正确理解题意，审题准确，立意角度好。二是作为议论文，文章结构完整而严密。议论文的引论，本论和结论三大结构非常明显。三是采用三个分论点从不同的角度进行论证，拓宽了文章的广度和深度，增强了文章的说服力。

当然，也许是课堂作文时间紧，文章还存在不少毛病。一是语言较为粗糙，表达不够精炼，如第一段“这是古人给我们这些后人所留下来的宝贵经验。” 二是本论部分的三个分论点的表述完全一样，显得重复累赘，最好采用相同的句式而不同语言来表述，不仅是语言灵活多样，而且使分论点内容具体，让读者一目了然。(邹天顺点评)

阅读下面两则材料，按要求作文。

漏洞是在硬件、软件、协议的具体实现或系统安全策略上存在的缺陷，那些黑客和病毒制造者就是利用漏洞，让病毒或木马侵入你的电脑，从而可以使攻击者能够在未授权的情况下访问或破坏系统。每天给自己的电脑进行一次扫描，就是为了将有漏洞的地方进行修复，保护电脑不出故障。这让我们想到自己，我们的内心是否也需要每天进行扫描呢？

请根据阅读后的感悟和联想，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

【写作点拨】材料中的“让我们想到自己，想到我们的内心”这句话很关键，意在引导我们应当从自我、从个人成长方面来考虑。电脑中的漏洞是我们再熟悉不过的了，一个人的心灵也有漏洞吗?在每个人的生命旅程之中，心灵的漏洞总是如影相随的，成见、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等无不是心灵的漏洞，它需要我们经常“扫描”和“修复”，这样才能使心灵变得越来越珍贵，使人生变得越来越美丽。心灵有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏洞却不知去弥补，这样只会使漏洞越来越大，以致贻害人生。文章可围绕“修复心灵的漏洞”构思成文，或叙

篇四：精彩——议论文

拒绝诱惑

行走于这个五光十色的世界，太多的色彩和绚丽扑面而来，令人彷徨。站在时代的中央，我要说：拒绝诱惑，还生命一个真实。

拒绝诱惑，往往升华出一个灿烂的灵魂。官场其大，权位其高，居高官，享厚禄，衣食锦华，无再心忧，一个得道，泽被子孙。然而林和靖拒绝了权位的诱惑，携梅妻鹤子归隐淡泊，品一颗梅实，烹一盏香茶，聆一声鹤鸣，以一声“无求”。这样一个拒绝了诱惑的灵魂，吟出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱，在历史的轴卷上留下了峥峥风骨，在后人心里树起了高尚人格的不朽丰碑。

拒绝诱惑，可以燃烧出民族的图腾。那是一个万家墨面没蒿莱的时代，黑暗的阴云笼罩人的心灵，而鲁迅，用犀利的眼神冰冷人的恶性，以笔为枪，捍卫一个民族的尊严。高薪的伪职，他弃之如敝屣；权位利禄，他鄙之如尘土；阿谀奉承，他憎之如仇敌。他拒绝了诱惑，埋头写作，用一个拒绝了诱惑的声音，发出混沌中最警醒的呐喊；用一颗拒绝了诱惑的心灵，引导千万国人走出彷徨；用一枝拒绝了诱惑的笔杆，坚定地镌刻了“民族魂”三个不朽的大字！

反而观之，难以拒绝诱惑的人，往往自己给自己酿了一杯鸩酒。唐玄宗早年勤于国事，一片德心始创“开元盛世”。然而一代明君，却难以拒绝随荣誉而来的声色犬马，无法拒绝美色诱惑，为博红颜一笑，“从此君王不早朝”，最后却落得“婉转娥眉马前死，君王掩面救不得”的下场。一代明皇，只因没有抵挡住美人的诱惑，而只好眼睁睁地看着强盛的唐王朝走向没落，成为被后人嗟叹痛惜的对象。

拒绝诱惑，其实就是选择了一种人生，也许平淡平凡，但却能活出心灵的伟大；沉溺诱惑，也是选择了一种人生，也许耀眼华贵，但却失去高尚，只剩卑下。而如今，在物欲的浪潮扑面而来之际，在各种诱惑接踵而来之时，我们不妨学一学林逋，学一学鲁迅，用一颗对生命怀有热忱的赤子之心，拒绝诱惑，还生命一个真实。

5、屈原

春秋时期，楚国昏君谄臣，奸邪之人当道，屈原不幸，偏偏遇上这样一个时代。他品质高洁，却不为世界人所容纳。本来，他可以随波逐流，迎合世俗的昏聩，那样他将名利双收。但他没有这样做，他拒绝了名利的诱惑，选择了毅力，他坚持“世人皆醉唯我独醒”。于是才有了伟大的《离骚》的诞生，才让他留下了一世的英名。因此要想成大事必须拒绝诱惑。

6.司马迁

司马迁生于西汉时期，当时汉朝上下都认为李陵投降于敌军，汉武帝极其愤怒。本来，司马迁可以迎合皇帝的心意，在朝廷上批评李陵几句，那样他就可以加官进爵，仕途高升。但他怎么忍心把自己的幸福建立在别人的痛苦上呢？拒绝了加官进爵，仕途高升诱惑而遭受宫刑痛苦，而使他在良心上是清白的，使他的人格更加崇高，也孕育了《史记》，让他流芳百世。

7.史铁生

有时候，死亡也是一种诱惑，当我们身处艰难之中该如何去面对这种诱惑？面对轮椅上的艰难和孤独痛苦，史铁生 一个人呆坐在落日时分的地坛，为现实处境而痛苦迷茫。此时寻死或许是一种解脱，是一种诱惑。面对这种死亡的诱惑，他也曾动摇过。而最后他却

是感悟地坛那荒芜而不衰败的气息，思考着死亡：要不要去死？为什么要出生？怎样活下去？他感悟到：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。而只是上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死亡是一个必然会降临的节日。

8、李白

“诗仙”李白是那样的有才华，又是那样的自信，“天生我材必有用”，除了他，谁还有个性和气魄说出那样的话。 本来，他凭借着自己的才气，放下自尊，去依附于权贵，他会给自己的仕途铺一路锦绣的，但他没有，他拒绝了诱惑，他高傲地写出了“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语。

9、庄子

一根竹竿轻悬在濮水河畔，水中的游鱼自由自在的嬉戏，一如岸上身如不系之舟的庄周。他神情泰然自若，仿佛无视身后楚威王派来的两大夫，他们是来传达楚王之命“愿以境内累矣”。这一刻，似乎天地都沉寂了，只为听他一句答复。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过权力杠杆天下？而庄周，却只是盯着手中的钓杆，一言不发。此刻他面临着两种诱惑：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼。身后在是楚国的相位，享不尽的荣华富贵，高官厚禄唾手可得。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”，他就这样轻易推掉了在俗人看来的一次千载难逢的发达机遇。摈弃了功利权威，面对高官厚禄的诱惑，他选择了精神的自由。

10.詹天佑

我国著名的铁路工程师詹天佑，设计修建了我国第一条铁路。当初詹天佑留学海外时因成绩优秀而被国外大公司承诺重金聘用，可以为他提供一切先进的技术条件。但詹天佑拒绝了，不是因为诱惑不够大，而是他心中装着祖国。虽然近代中国各方面都很落后，但他毅然回国，担起了科学兴国的重任。他拒绝诱惑，虽然失去了国外优厚的工作待遇和优越的生活条件，但是他赢得了祖国人民的赞誉。拒绝诱惑，让他的人生有了崭新的轨迹，有了更深的意义。

篇五：广东省深圳市高三语文第一次摸底考试优秀作文选

仔细想想，司马迁若不能“忍”，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。

所以，在你得不到他人理解时，请学会忍让，坚定信念往前走，终有一天，你会到达心中的圣地。

学问二：忍一时风平浪静

在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉湎于音乐与文学的昏庸皇帝，殊不知，他也是一个勤政爱民的好皇帝，当李煜从其父亲手中接管南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国，为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静，的确，这一忍使南唐换来十年定安，使南唐成为最后一个被吞并的小国。

或许，你会鄙视他的懦弱，便李煜也是经过深思之后才决定退让的。作为一个有浓厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要做出痛苦挣扎，忍，换来的十年安定，换来金陵繁华，换来花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。

所以，在前途不明朗时，请忍让，守得云开见月明，弄清形势再勇往直前，一样可以冲向心中的圣地。

学问三：士可杀，不可辱

新中国成立之初，国内外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席领导的中国人民不惧怕，不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。

倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国将会成为一个没有气节，没有尊严，跪着的民族。

所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严重要。

小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱??忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。

简评：本文以清晰的思路、辩证的思维赢得高分。材料还不够新颖，说理缺乏技巧。

2．忍者无敌

“忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。

有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。）

最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。）

有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。

所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。）

放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。）

忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我

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