作业帮高贵与卑微作文素材
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 07:22:34 字数作文
篇一：话题作文卑微与高贵导写
话题作文卑微与高贵导写
[作文题目]阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
泥土
老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
泥土是“卑微”的，珍珠是“高贵”的。读了上面这首诗，你对“卑微”与“高贵”是
怎么理解的？请以“卑微与高贵”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于
800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
[导写]
何谓“卑微”？何谓“高贵”？摆正心态最为重要。很多人在认识自己的过程中，总是
把自己估计得太高，一旦理想和现实有巨大的反差时，就怨天尤人，认为自己被放错了位置。
其实，在不朽与永恒中，个人的作用只能是微乎其微的，只有把卑微的自己纳入平凡中去孜
孜追求，才能创造人们心目中的“高贵”。“把自己当作泥土”的精神，是使自己的生命价
值获得不朽与永恒的一种追求。很多普通人能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩就是最好的
证明。正是因为这些卑微的劳动者的艰辛劳动，才有我们越来越“高贵”的生活。
[例文一]
用卑微铸就高贵
海懒洋洋地依傍在大地母亲的怀抱中，整日沐浴在温暖的阳光下，漫无目的地呼啸，无
休无止地拍打海岸。海是卑微的。然而当你面对海纳百川的胸怀和气度时，你能不暗叹海的
豪迈与大气吗？海又是高贵的。
山岿然不动地屹立在天地之间，以自己的身高丈量天地之间的高度，这种欲与天公试比
高的勇气和自信不能不称之为高贵。但是，比山高的还有天空，在天空的包容下，山便没有
了影踪，因此相比于广袤无边的天来说，山又的确是卑微得不能再卑微了。
本来卑微的事物，当你换一种角度去欣赏它时，它兴许就会以一种高贵的姿态出现，而
原本高贵的形象，当你把它融入无限的广阔中，她或许就变成了卑微者了。
那么，究竟什么是卑微，什么是高贵呢？
有人认为自己是卑微的，因为自己技不如人。
有人认为自己是高贵的，因为自己开宝马，住别墅。
王国维曾经说过：“以我观物，物皆着我之色彩。”人在看待外物时尚且不能用客观的
态度去对待，那更何况对待自己呢？
由此观之，所谓的“卑微”与“高贵”，其实就是一种看待事物的态度，认识事物的心
态。事物本没有什么“卑微”与“高贵”之分，只是你看待事物时戴上了有色眼镜。正如著
名的美国喜剧大师格里斯的遭遇，在演悲剧方面不擅长的她，曾经感到极度的自卑和绝望，
然而突然有一天，当她转变方向时，竟发现自己是一个喜剧天才。格里斯的成功无疑印证了
这样一个真理：一味沉浸在自视卑微的泥沼中不能自拔，还不如另辟蹊径，用卑微的双手去
开拓出另一片高贵的天地。
也许齐瓦勃也明白这一真理，当他还是打工仔的时候，他就在心中树立了一个高贵的梦
想：“为自己打工！”正是源于这种执着，齐瓦勃最终由卑微的打工者成为卡内基钢铁公司
的灵魂。一个高贵的梦想不是天生的，不是坐享其成就能自动实现的，它是由我们平凡、卑
微的努力堆积起来的结晶。
虚无缥缈的风不卑微，因为它们坚信团结的力量，所以铸就了无处不在的强大。
曲折回环的溪水不卑微，因为它们娇美的身躯能够打磨坚硬的岩石。
平凡的人更不卑微，因为正是这些平凡的生命汇集在一起实现了人类一个个梦想！
只有坚信“用卑微铸造高贵”，美丽的梦想才会在我们平凡的手中成为现实！
[点评]
这篇文章有以下几个特点：
1、命题切中话题。作者巧妙地将话题融入文题之中，且表明观点，文题体现出了“卑微”
与“高贵”二者的关系；
2、主体部分具体阐明了“卑微”与“高贵”二者的辩证关系，事理结合，令人信服；
3、语句富有文采。文章开篇以“海”、“山”为例，阐述“卑微”与“高贵”的辩证关系，
给人以生动形象之感；主体部分引用王国维的话及格里斯、齐瓦勃等人成功的实例来阐明自
己的观点，要言不烦，很有说服力；结尾处以风、溪水、人的卑微铸就高贵组成排比句式作
为对全文的总结，使得文章收束有力。
评卷教师评分：基础等级：38分，发展等级：19分，总分57分。
[例文二]
卑微孕育高贵
在英国威斯敏斯特教堂的一个不显眼的角落里有一块不显眼的墓碑，上面刻着一段非常
著名的话：
“当我年轻的时候，我的想像力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年之后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家
庭，但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后，作
为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然
后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
每个人都希望自己的人生轰轰烈烈，有大作为，但是，往往有一些人对一些琐碎的事情
不屑一顾，认为那是“卑微”之人干的事，像自己这样“高贵”的人就应该干大事，可到头
来事与愿违，含恨而终。而有些人把卑微的自己纳入平凡中去孜孜追求，最终创造了人们心
目中的“高贵”，实现了自己的人生价值。
卑微孕育高贵。
海尔集团总裁张瑞敏说过：“什么叫作不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡。” 很多普通人能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩，正是如此。有了无数“卑微”劳动者
的艰辛劳动，才有了我们越来越“高贵”的生活。
大连港吊装队队长许振超数十年如一日，不论夏暑冬寒，阴晴风雨都坚守在自己的岗位
上，这才保证了我国外贸出口的顺利进行。如今我国外贸总额已居世界第三，这里面有千千
万万如许振超一样的工作者的心血。正是他们创造了人们心目中的“高贵”。
平凡的劳动者不但创造了大量的财富，而且创造了人间奇迹，推动着社会的发展。
众所周知，农业是一个国家国民经济的基石。中国是一个人口大国，人均耕地面积为世
界平均水平的1/64，而中国的农业科学家与广大农民不但解决了13亿人口的吃饭问题，而
且还出口国外，为国民经济的发展提供了保障，促进了社会的发展。
如果说那些“高贵”的伟人是社会发展的设计师，那么广大的“卑微”劳动者就是社会
发展的发动机，他们是社会发展的实践者。
身份高贵的人毕竟只是少数，既然每个人不可能都成为伟人，那我们何不做个孜孜追求
的普通劳动者呢?也许我们一生都不会高贵，但是那些“高贵”的成果里面有过我们劳动的心血，所以我说是我们这些普通劳动者创造了“高贵”。
[点评]
文章命题好，将话题“卑微与高贵”包含其中，且表明观点，使阅卷老师一看标题就明了考生文章的立意是正确的；开篇引述故事，自然引出中心论点；主体部分运用引证法并举典型事例辩证分析，事理结合，说服力强；全文语句精炼流畅，反问句的运用，增强了文章的论证力量，感召力强。
评卷教师评分：基础等级：38分，发展等级：18分，总分56分。
篇二：耿新元作文：卑微与高贵
卑 微 的 高 贵
大庆52中学
班级：三年一班
姓名：耿新元
蚂蚁的团结使卑微变成高贵，梅花的坚强使卑微变成高贵，你的无私使卑微变 ------题记
那次，我看见你，洗脚妹，你在足疗店里我看见你双膝跪地，为客人按脚 ，只见你脸上汗珠颗颗落下来，你咬着嘴，我听见你说：多按一次脚，就能多有一份钱 。我看见你在邮局里认真地填表，你双手紧攥着笔，怕笔从手上掉下来，你盯着汇款单生怕它被写错，当钱汇完后，你脸上洋溢着甜美的笑容，你刘丽，用你的爱心使卑微变成高贵。
那次，我看见你，王伟，看见你奋不顾身地冲入泥石流中，只见雨水冲湿了你的衣服，看见你的手流出了血，还在费力地搬石头，我听见你心里说：快扒，扒一个就活一个人。我看见你看着手机，想着自己怀孕的妻子，你看着看着就抹起了眼泪，我听见你说： 我对不起你啊，王伟，你用你的拼搏使卑微变成高贵。
那次，我看见你，钱伟长，那天你家里突然来了几个外国人，我看见你热情地欢迎他们，请他们坐下，突然，我看见你那洋溢着笑容的面孔僵硬起来，我听见你跟他们说不行你们走吧！我看到那几个外国人无奈地走了，后来，你因为一些事情被囚禁，你白天在地里干着
粗活，双手磨满茧子，我听见你咬牙说：不怕，这活不算什么，中国人嘛！你用你的坚强使卑微变成高贵。
蚂蚁的卑微、梅花的卑微、你的卑微都因为你们的精神现在都变成了高贵。
篇三：材料作文素材
材料作文素材0710
24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 多角度解读：
（1）从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身上可以得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人”。
（2）白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，因为任何事物都有区别于其他事物的特殊性，办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物发展的规律性。
（3）从战胜困难的角度得出迎难而上，奋力拼搏才能获取成功的喜悦这一观点。 例文1.心灵换位——请多站在别人的立场想想
高三（4.）孔志文
绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追根到底，造成这种结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进行心灵换位，多站在别人的立场想想。
心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。大家对“负荆请罪”这个故事也许都耳熟能详了吧。老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。
心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。
但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。
首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。
其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。
总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。 838
得分：21＋20＋8＝49分
例文2
己所欲者，勿施于人
高三（4）余庆丰
古人云：“己所不欲，勿施于人。”同理，“己所欲者，亦勿施于人”。
绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受，将自己的想法强加给别人，把己所欲者，施于人。
首先，“己所欲者”不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。
人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就没有了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是不可能的。既然如此，己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？
很多时候，人们的需要是不同的，所“施”的也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是“欲”，对于卖太阳镜的人来说是“不欲”，他们的需求不同，他们所想要的“施”也一定不同，卖雨伞的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！由此说，己所欲者，亦勿施于人。 其次，“己所欲者”也许会侵犯别人的利益。绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自身的需要，不符合刺猬的利益。美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊拉克等国家的利益。使得伊拉克这个原本富庶之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了很多国家的利益，也为美国树立了很多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。
[材料一]
集中营里的孩子们（节选）
一个叫做玛莎的小孩在死前不久这样写道：
这些天里我一定要节省。
我没有钱可节省；
我一定要节省健康和力量，
足够支持我很长时间。
我一定要节省我的神经、我的思想、我的心灵
和我的精神的火。
我一定要节省流下的泪水。
我需要它们很长，很长的时间。
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。
在我的生命里我有那么多需要的：
情感的温暖和一颗善良的心。
这些东西我都缺少，
这些我一定要节省。
这一切，上帝的礼物，我希望保存。
我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。
（摘自《一个犹太人的一天》）
[材料二]
送一轮明月
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下， 他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷，
要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待 ，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。 小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总 不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可 怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。 第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷 身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了 他一轮明月！”
（摘自《微型小说选刊》）
如果你在平时的阅读中积累了上述素材中的某一则，那么，面对2002年高考全
国卷作文题“心灵的选择”，你将如何运用它呢？读者朋友不妨先认真思考一下 ，再细细品读下面三篇考场佳作。
[文一]
诗意地栖居
江苏考生
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负 重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱 可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生
命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里 ／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切 灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的 希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤 与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀 叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍 金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的 人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道 理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者 不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜 样。可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学， 不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我 们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、 勇敢、自信??这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船， 使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一处诗意的栖息地。
这位考生在论及“心灵的选择”这个话题时，把“诗意地栖居”作为自己文章
的主旨，
提倡“选择一栋精神上的小屋??使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一 处诗意的栖息地”，让人看到了一片恬然澄明的心灵。
文章不但立意高远，而且论证精当，集中营里小女孩的事例尤其富于动人的魅 力。在作者笔下，小女孩的诗句的引用与对诗本身的解悟紧密相连，给读者以新 鲜丰富的感受和相当深刻的印象。
[文二]
他们都选择了明月
浙江考生
佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他 很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了 些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁 慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷 说：“你大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你 吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着 小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他 。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆 幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”
是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽 容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小 偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“ 放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉般的心灵选择。
孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。 俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友 谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术， 于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美 好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人们的 心灵。
试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们 的心灵，都披戴上了祥和平静、无怨无悔的纱衣??那么，所有的金钱、地位、 权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价 的心灵财富。
因此，在越来越纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用 理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出正确的、对得起 心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师， 想想故事中的小偷，想想孟子??他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都 选择了明月，他们都极其富有。
点评：佛典故事“送一轮明月”的含义隽永而深远——这里的“明月”，是一轮照亮良知的皎洁“明月”，是使误入迷途者感到惭愧进而走向光明的“明月”。作者对此的解读是：“老禅师选择的明月，叫宽容”“小偷选择的明月，叫悔悟”。 这种解读无疑是准确的。
可贵的是，作者并未止步于此，单论选择“宽容”或选择“悔悟”，而是由“ 宽容的明月”“悔悟的明月”生发出“正义的明月”“友谊的明月”“进取的明 月”，表现出一种过人的敏捷与机智，这样的划分也使文章思路浑然连贯而又出
人意料，具有了创新气象。随后，作者又把“明月”的意象进一步抽象，论述“ 只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富”。最后联系现实 ，指出我们应该“摆正心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去 体量明月的可贵，作出正确的、对得起心灵和神明的选择”。文章立意之深刻， 思路之畅达，让人不能不动容。
[材料三]
浙江省唯一的脑外科博士郭品正，在工作期间有两个课题研究达到国际先进水 平。因反对为拿高额回扣而滥用药等，年度考核被评为最差，且被“优化组合” 而下岗。以后其他大医院想用他，又因听说他不会做人而放弃。最后美国加州大 学医学中心派人到上海面试，以优厚待遇聘用了他。博士恋恋不舍地离开了祖国 。
（根据新闻报道缩写）
2002年高考北京卷的作文话题是“‘规则’（或‘规则与??’）”。同样地 ，如果你掌握了郭博士下岗并被迫出国的材料，你打算如何借用于这个话题中呢 ？下面一篇金牌作文，是创造性地运用这段材料的典范。
[文三]
一个人的战争
北京考生
现在已经午夜两点了，我坐在桌前，没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周 围散开，
缓慢而坚定。明天应是—个好天气，飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地 上。
我已经很长时间没像现在这样平静了，报纸上的话太过于矫情，我也爱我的国 家，爱我的病人，但当我为人的原则，我行医的规则被人耻笑时，我不得不选择 离开。
我这几个月的遭遇，大多数人已经知道。我因为拒拿黑钱而在医院年终评比中 评为最差，被“优化”下岗了，我无法忍受在白大褂的掩护下握着金钱来来回回 伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙的窃窃私语。他们玷污了医生这个崇高 而圣洁的名字，他们违反了这个社会的规则，违背了自己的良心。当我拒绝与他 们同流合污时，他们笑着对我说：“嗨！人生不就是一场游戏吗？”可是他们忘 了，游戏也是有规则的，谁也无法逃避。于是我决定用我还未嘶哑的喉咙，发出 真正属于自己的声音——我将事情告诉了领导，但我太天真了，我的一腔热血撞 在现实的铁壁上，徒然淋漓罢了。我，从一个国内著名的脑外科医生，变成了社会最底层的一份子。
就这样，我开始了一个人的战争。这场战争是被动的，是力量悬殊的，是看不 见硝烟的。我因为捍卫人生游戏的规则，捍卫我为人的原则而被迫打响了这场艰 苦卓绝的战争的第一枪。没有医院愿意要我，我过着失业的生活，我实在很失望 ，因为这一切，使这场战争看起来如此可笑，像我一个人的自我慰藉。直到有一 天，美国加州一所大学医院聘我任职，我才过上了正常的生活。
我一直信奉规则是一个国家、一个社会的精神支柱，是一个人的尊严，是一张 在社会中行走的通行证。失去规则，丑恶将到处滋生，善与爱将迅速枯萎，人们 将会活得盲目而惊慌。
我，叫郭品正，人品的品，正直的正，一个脑外科专家，我打了一场一个人的 战争，结果输掉了。
篇四：作文素材
作文素材
1、信陵君窃符救赵
信陵君在赵国面临覆灭，在自己的国家唇亡齿寒的危急情况下，越过鼠目寸光的魏王的障碍，窃取兵符，出兵救了赵国，同时也捍卫了魏国的自身利益，为国家立下了巨大的功勋。
信陵君窃符救赵之所以成功，完全得力于谋士侯生的策划。而侯生原来仅是一个贫苦的看门人，地位非常卑微，但信陵君听说他有智谋，道德高尚，就再三邀请他，继而还亲自驾马车来请他去赴宴，途中侯生故意为难他，他也毫不在意，这才使侯生甘愿为信陵君献出智慧乃至生命。
分析：尊重人才的信陵君救赵取得成功，一介书生抵得上千军万马，这就是?才?的力量，?才?的作用。
话题：?才的力量? 、?士与知己者?
2、萧何月下追韩信
楚汉相争时，刘邦为了麻痹项羽，烧毁栈道，来到南郑。由于部下多为北方人，途中跑了几十个军官，韩信因刘邦不重用自己，也跟着一起跑了。丞相萧何闻知，没来得及告诉刘邦，亲自连夜追赶韩信。刘邦对此不甚理解，萧何说：?韩信，是全国杰出人才。大王如果想当汉中王，当然用不着他，如果要争夺天下，除了韩信，就没有可商量大计的人了。?刘邦采纳了萧何的建议，以韩信为大将，以后韩信果然帮助刘邦夺得了天下。
分析：能忍?胯下之辱?的韩信为何不能忍受不被重用？理想使然也！
话题：?忍的真谛? 、 ?理想?
3、唐太宗能知人用人
唐太宗能知人，又能用人。他在即位时对群臣说：?人君必须至公无私，才能服天下人之心。选用贤才，不该按关系的亲疏、资格新旧定官职大小。?他和魏征讨论用人时说：?用一好人，别的好人都来了；用一坏人，别的坏人都跟着进来。?魏征说：?这是对的。天下未定，主要用人的才干，顾不得德行；天下已定，那就必须德才兼备。?唐太宗基本上遵守了这个规矩来用人。从疏远的人，新人，甚至敌人中得到了许多文武奇才。
分析：用人，贤为士；选才，德为先。有才无德之人不可任用，只有德才兼备之人才能肩负起繁荣昌盛之重担。此标准不仅适合于某一个人或某一团队，于国亦是如此。
话题：?知人与用人? 、?才与德?
4.祖逖闻鸡起舞
祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：?这是吉祥的声音呀！?边说边下床，走到院子里舞起剑来。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：?不收复中原，誓不为人！?渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。
分析：苦心孤诣，壮心不已，勤学苦练，必将有所成就。
话题：?成功与追求?、?听其言，观其行?
5、金兵未灭，何以为家
南宋民族英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，立下了?还我河山?的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳。岳飞拒绝了，他说：?金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？?宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功。他又辞谢道：?金兵未灭，何以为家？?岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。
分析：人生短暂，什么最重要？有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。
话题：?生命的价值?、?享乐与追求?
6、炙肘练笔
当代画家潘覲缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练习，常十几个小时不停。晚上他就在煤油灯下练画，每当作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩下，让滚烫的煤油灯玻璃罩炙烤肘部。剧痛驱散了睡意，他又打起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。潘覲缋刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一臶，蜚声中外。
分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。 话题：?刻苦?、?成功的法则?
7、敢问路在何方
唐玄奘28岁时离开长安西去求经。当他进入沙漠后，不幸迷了路，随身携带的一罐水也不慎打翻了。四五天中他曾多次晕倒在地，可是只要一醒过来，他就继续前进，?宁可向西走一步死去，也决不向东退一步以求生?，凭着这股信念，他终于走出了沙漠。唐玄奘一路越戈壁，翻峻岭，经碎叶城，登帕米尔高原，闯铁门关天险，历尽千辛万苦，终于到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国旅行家。17年后，唐玄奘取得佛经657部回国。
分析：?古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。?唐玄奘的成功，更印证了东坡居士的这一论断。
话题??路在脚下?、?开拓者?
8、李清照夫妇典以治学
李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物，?取丰千钱?，买来一些碑文古迹，回家研习，且全身心投入。李清照给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不臵办贵重饰物。有时她在街市上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当，也要买回。
分析：李清照夫妇为世人所称颂，流芳百世，就是由于他们对学问的不断追求。 话题：?治学贵在勤奋??痴?
9．?看谁是蠢材?
徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：?中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂去深造，也成不了才！?一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：?你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？?
1924年，徐悲鸿的画展在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
分析：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家和民族的尊严。
话题：?民族之光?、?尊严?
10、朱自清不吃嗟来之食
我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在?抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉?的宣言书上签字，他毅然签了名并说：?宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。?这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：?我是在拒绝美援
面粉的宣言书上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。?朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的?救济粮?，表现了中国人的骨气。
分析：贫贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国?救济粮?不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
话题：?骨气?、?人格和国格?
11、陆游气吞残虏
陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。
分析：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人高洁的民族气节和强烈的爱国情怀。
话题：?文学的力量?
12、草间偷活，一钱不值
明末清初的才子吴梅村，先仕明，后降清，做了贰臣后，不敢原谅自己，悔恨交加，诗风也一变而为苍凉凄楚。其绝命词有云：?追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活。……竟一钱不值须说，人世事，几完缺？?称自己为一钱不值，这是失节者在民族气节的正义之旗下的战栗。
分析：人们对失节者的痛恨自古皆然。老百姓心中有一杆秤，失节者也会在这杆秤前战栗不已。
话题：?失节者的战栗?、?忏悔?
13、 不吃嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：?喂，来吃粥。?来人抬眼看看黔敖说：?我就是因为不吃嗟来之食才落到今天这样的地步。?说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。 话题：?最高贵的?、?品德?
14、 为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：?我决不为五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！?说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明?不为五斗米折腰?的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。
话题：?品德与气节?、?人生的追求?
15．曹雪芹戏谑权贵
清代著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是?朋友之交?，下联是?淡淡如水?，把这位都统老爷戏谑地尴尬难言。
分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。
话题：?人的品格?、?自尊与他尊?
16．明月照人
王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表示自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。
分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。
话题：?气节与情操?、?高贵与低贱?
17、苏武牧羊
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于?虞常事件?，苏武受牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的匈奴官吏说：?以死报国，是我早就下定了的决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。?不管匈奴人如何折磨他，他都没有低下那颗高贵的头。匈奴首领单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的?北海?，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。
分析：敢于以死报国，是苏武忠贞的集中的体现。正是如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表。
话题：?爱国?、?忠贞?
18、慷慨赴国难，誓死表忠心
1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥?致远?舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下，?致远?舰多次受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：?吾辈从军卫国，早臵生死于度外，今日之事，有死而已！然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！?他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰?吉野?号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向?致远?舰连连发射鱼雷，?致远?舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说：?我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！?他养的爱犬?太阳?亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然沉没于波涛之中，于全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
分析：?慷慨赴国难，誓死表忠心?，以自己的生命为代价来表忠心，其爱国之志，苍天可鉴！
话题：?爱国?、?视死如归?
19、项羽欲学万人敌
秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：?认字，能够写自己的名字，就足够了；剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领。?于是项梁就教项羽学习兵法。后来，项羽成就了?西楚霸王?的大业。
分析：成功是诸多因素综合的结果。项羽抓住可主要因素，距离成功也就不远了。 话题：?人生设计?、?努力的过程与结果?
20、左思立志，坚忍不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三
都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话：即使费力写成，也必定毫无价值没，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思没有轻言放弃。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就能成功。
话题：?磨砺与成功?、?如何别人的嘲笑?
21、梨虽无主，我心有主
金天兴二年（公元1233年），蒙古铁骑兵临新郑县，许衡和一些人从洛阳渡河返乡。当时正值盛夏，天气炎热，人们又饥又渴。路边正好有座梨园，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：?你为何不摘梨呢？?许衡道：?梨树不是自己的，岂能乱摘？? 那人笑他迂腐：?世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。?许衡说：?梨虽无主，但我心有主。?
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
话题：?心灵的维护?、?追求完美人生?
22．屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，?横则秦帝，纵则楚王?。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现的淋漓尽致。
话题：?命运?、?责任?、?精神卫士?
23、岳飞?精忠报国?
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了?精忠岳飞?四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：?中兴的大事，全部委托给你了。?金人攻打拱州、毫州，刘錡向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：?设施之事，一以委卿，朕不遥度。?岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，冰锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以?莫须有?的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：?国家有难，匹夫有责。?岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：?困难见忠心?、?国家与个人?、?忠君与爱国?
24、辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治
篇五：材料作文素材
材料作文素材0710
24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 多角度解读：
（1）从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身上可以得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人”。
（2）白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，因为任何事物都有区别于其他事物的特殊性，办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物发展的规律性。
（3）从战胜困难的角度得出迎难而上，奋力拼搏才能获取成功的喜悦这一观点。 例文1. 心灵换位——请多站在别人的立场想想
高三（4.）孔志文
绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追根到底，造成这种结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进行心灵换位，多站在别人的立场想想。
心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。大家对“负荆请罪”这个故事也许都耳熟能详了吧。老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。
心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。
但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。
首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。
其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。
总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。 838
得分：21＋20＋8＝49分
例文2
己所欲者，勿施于人
高三（4）余庆丰
古人云：“己所不欲，勿施于人。”同理，“己所欲者，亦勿施于人”。
绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受，将自己的想法强加给别人，把己所欲者，施于人。
首先，“己所欲者”不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。
人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就没有了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是不可能的。既然如此，己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？
很多时候，人们的需要是不同的，所“施”的也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是“欲”，对于卖太阳镜的人来说是“不欲”，他们的需求不同，他们所想要的“施”也一定不同，卖雨伞的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！由此说，己所欲者，亦勿施于人。 其次，“己所欲者”也许会侵犯别人的利益。绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自身的需要，不符合刺猬的利益。美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊拉克等国家的利益。使得伊拉克这个原本富庶之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了很多国家的利益，也为美国树立了很多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。
[材料一]
集中营里的孩子们（节选）
一个叫做玛莎的小孩在死前不久这样写道：
这些天里我一定要节省。
我没有钱可节省；
我一定要节省健康和力量，
足够支持我很长时间。
我一定要节省我的神经、我的思想、我的心灵
和我的精神的火。
我一定要节省流下的泪水。
我需要它们很长，很长的时间。
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。
在我的生命里我有那么多需要的：
情感的温暖和一颗善良的心。
这些东西我都缺少，
这些我一定要节省。
这一切，上帝的礼物，我希望保存。
我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。
（摘自《一个犹太人的一天》）
[材料二]
送一轮明月
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下， 他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷，
要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待 ，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。 小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总 不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可 怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。 第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷 身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了 他一轮明月！”
（摘自《微型小说选刊》）
如果你在平时的阅读中积累了上述素材中的某一则，那么，面对2002年高考全
国卷作文题“心灵的选择”，你将如何运用它呢？读者朋友不妨先认真思考一下 ，再细细品读下面三篇考场佳作。
[文一]
诗意地栖居
江苏考生
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负 重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱 可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生
命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里 ／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切 灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的 希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤 与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀 叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍 金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的 人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道 理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者 不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜 样。可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学， 不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我 们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、 勇敢、自信??这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船， 使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一处诗意的栖息地。
这位考生在论及“心灵的选择”这个话题时，把“诗意地栖居”作为自己文章
的主旨，
提倡“选择一栋精神上的小屋??使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一 处诗意的栖息地”，让人看到了一片恬然澄明的心灵。
文章不但立意高远，而且论证精当，集中营里小女孩的事例尤其富于动人的魅 力。在作者笔下，小女孩的诗句的引用与对诗本身的解悟紧密相连，给读者以新 鲜丰富的感受和相当深刻的印象。
[文二]
他们都选择了明月
浙江考生
佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他 很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了 些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁 慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷 说：“你大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你 吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着 小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他 。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆 幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”
是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽 容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小 偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“ 放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉般的心灵选择。
孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。 俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友 谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术， 于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美 好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人们的 心灵。
试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们 的心灵，都披戴上了祥和平静、无怨无悔的纱衣??那么，所有的金钱、地位、 权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价 的心灵财富。
因此，在越来越纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用 理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出正确的、对得起 心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师， 想想故事中的小偷，想想孟子??他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都 选择了明月，他们都极其富有。
佛典故事“送一轮明月”的含义隽永而深远——这里的“明月”，是一轮照亮 良知的皎洁“明月”，是使误入迷途者感到惭愧进而走向光明的“明月”。作者 对此的解读是：“老禅师选择的明月，叫宽容”“小偷选择的明月，叫悔悟”。 这种解读无疑是准确的。
可贵的是，作者并未止步于此，单论选择“宽容”或选择“悔悟”，而是由“ 宽容的明月”“悔悟的明月”生发出“正义的明月”“友谊的明月”“进取的明 月”，表现出一种过人的敏捷与机智，这样的划分也使文章思路浑然连贯而又出
人意料，具有了创新气象。随后，作者又把“明月”的意象进一步抽象，论述“ 只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富”。最后联系现实 ，指出我们应该“摆正心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去 体量明月的可贵，作出正确的、对得起心灵和神明的选择”。文章立意之深刻， 思路之畅达，让人不能不动容。
[材料三]
浙江省唯一的脑外科博士郭品正，在工作期间有两个课题研究达到国际先进水 平。因反对为拿高额回扣而滥用药等，年度考核被评为最差，且被“优化组合” 而下岗。以后其他大医院想用他，又因听说他不会做人而放弃。最后美国加州大 学医学中心派人到上海面试，以优厚待遇聘用了他。博士恋恋不舍地离开了祖国 。
（根据新闻报道缩写）
2002年高考北京卷的作文话题是“‘规则’（或‘规则与??’）”。同样地 ，如果你掌握了郭博士下岗并被迫出国的材料，你打算如何借用于这个话题中呢 ？下面一篇金牌作文，是创造性地运用这段材料的典范。
[文三]
一个人的战争
北京考生
现在已经午夜两点了，我坐在桌前，没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周 围散开，
缓慢而坚定。明天应是—个好天气，飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地 上。
我已经很长时间没像现在这样平静了，报纸上的话太过于矫情，我也爱我的国 家，爱我的病人，但当我为人的原则，我行医的规则被人耻笑时，我不得不选择 离开。
我这几个月的遭遇，大多数人已经知道。我因为拒拿黑钱而在医院年终评比中 评为最差，被“优化”下岗了，我无法忍受在白大褂的掩护下握着金钱来来回回 伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙的窃窃私语。他们玷污了医生这个崇高 而圣洁的名字，他们违反了这个社会的规则，违背了自己的良心。当我拒绝与他 们同流合污时，他们笑着对我说：“嗨！人生不就是一场游戏吗？”可是他们忘 了，游戏也是有规则的，谁也无法逃避。于是我决定用我还未嘶哑的喉咙，发出 真正属于自己的声音——我将事情告诉了领导，但我太天真了，我的一腔热血撞 在现实的铁壁上，徒然淋漓罢了。我，从一个国内著名的脑外
科医生，变成了社会最底层的一份子。
就这样，我开始了一个人的战争。这场战争是被动的，是力量悬殊的，是看不 见硝烟的。我因为捍卫人生游戏的规则，捍卫我为人的原则而被迫打响了这场艰 苦卓绝的战争的第一枪。没有医院愿意要我，我过着失业的生活，我实在很失望 ，因为这一切，使这场战争看起来如此可笑，像我一个人的自我慰藉。直到有一 天，美国加州一所大学医院聘我任职，我才过上了正常的生活。
我一直信奉规则是一个国家、一个社会的精神支柱，是一个人的尊严，是一张 在社会中行走的通行证。失去规则，丑恶将到处滋生，善与爱将迅速枯萎，人们 将会活得盲目而惊慌。
我，叫郭品正，人品的品，正直的正，一个脑外科专家，我打了一场一个人的 战争，结果输掉了。
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