尚书·夏书·五子之歌的翻译

尚书·夏书·五子之歌的翻译
尚书·夏书·五子之歌的翻译

尚书·夏书·五子之歌的翻译
一、原文：
太康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》.
太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反.有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以従,徯于洛之汭.五子咸怨,述大禹之戒以作歌.其一曰：“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁.予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图.予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?”其二曰：“训有之,内作色荒,外作禽荒.甘酒嗜音,峻宇雕墙.有一于此,未或不亡.”其三曰：“惟彼陶唐,有此冀方.今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡.”其四曰：“明明我祖,万邦之君.有典有则,贻厥子孙.关石和钧,王府则有.荒坠厥绪,覆宗绝祀!”
其五曰：“呜呼曷归?予怀之悲.万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚有忸怩.弗慎厥德,虽悔可追?”
二、说明
五子是夏启的五个儿子,太康的兄弟,具体名字不明.《史记·夏本纪》说：“帝太康失国,兄弟五人须于洛汭,作《五子之歌》.”须,待.汭,水曲.须于洛汭,在洛水之曲等待着太康.五子怨恨,于是追述大禹的教戒,写了一组诗歌,名叫《五子之歌》.这是梅氏伪古文尚书之二.《五子之歌》共五首.第一首用韵不明显,其它四首都押了韵
三、译文
1.太康处在尊位而不理事,又喜好安乐,丧失君德,众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制,到洛水的南面打猎,百天还不回来.有穷国的君主羿,因人民不能忍受,在河北抵御太康,不让他回国.太康的弟弟五人,侍奉他们的母亲跟随太康,在洛水湾等待他.这时五人都埋怨太康,因此叙述大禹的教导而写了歌诗.
2.其中一首说：“伟大的祖先曾有明训,人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本,根本牢固,国家就安宁.我看天下的人,愚夫愚妇都能对我取胜.一人多次失误,考察民怨难道要等它显明?应当考察它还未形成之时.我治理兆民,恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕?”
3.其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰,可你在内迷恋女色,在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐,高高建筑大殿又雕饰宫墙.这些事只要有一桩,就没有人不灭亡.”
4.其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝,曾经据有冀州这地方.现在废弃他的治道,紊乱他的政纲.就是自己导致灭亡!”
5.其中第四首说：“我的辉煌的祖父,是万国的大君.有典章有法度,传给他的子孙.征赋和计量平均,王家府库丰殷.现在废弃他的传统,就断绝祭祀又危及宗亲!”
6.其中第五首说：“唉!哪里可以回归?我的心情伤悲!万姓都仇恨我们,我们将依靠谁?我的心思郁闷,我的颜面惭愧.不愿慎行祖德,即使改悔又岂可挽回?”

夏书·五子之歌太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作...

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夏书·五子之歌太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则 ，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”予临兆民，懔乎若朽索之驭六马虽然这里把人民比作拉车的马，而把统治者比作驭马者，但字里行间充满了对人民的恐惧，人民的地位由于自己用生命的抗争显示出来的力量而得到了统治者不得不承认的提高。

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