急需扁鹊见蔡桓公课下注释扁鹊见蔡桓公和读孟尝君传课下注释,要和课本上一模一样的

急需扁鹊见蔡桓公课下注释扁鹊见蔡桓公和读孟尝君传课下注释,要和课本上一模一样的
急需扁鹊见蔡桓公课下注释
扁鹊见蔡桓公和读孟尝君传课下注释,要和课本上一模一样的

急需扁鹊见蔡桓公课下注释扁鹊见蔡桓公和读孟尝君传课下注释,要和课本上一模一样的
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扁鹊为蔡国公治病
题解
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注译：
译文
难句理解
寓意
中心思想
注音
通假字扁鹊为蔡国公治病
题解
原文
注译：
译文
难句理解
寓意
中心思想
注音通假字

[编辑本段]扁鹊为蔡国公治病
[编辑本段]题解
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》.《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作. 韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者,著名的朴素唯物主义哲学家、散文家.他身为韩国公子,曾屡谏韩王变法图强,不被采纳.他是荀子的学生.他为人口吃,不能道说而善著书,观察过去政治的得失变化,著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言.书传至秦国,为秦王赏识.后在秦遭受李斯等人的谗毁,被毒死狱中.（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》,55篇,是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的,其中也包括部分他人论述韩非学说的文章.《韩非子》集中体现了韩非的法家思想,其中多数篇章为论辩文,也有一些寓言故事.韩非的文章议论透辟,推证事理往往能切中要害,又善引用历史知识和寓言故事论证事理,不仅锋芒锐利,而且生动有趣,引人入胜,在中国古代散文史上占有重要的地位.
[编辑本段]原文
扁鹊见蔡桓（huán）公,立有间（jiàn）.扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功.”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应（yìng）.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还（xúan）走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐(jì)之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请矣.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂(suì)死.
[编辑本段]注译：
1.扁鹊（biǎn què）：姓秦,名越人,战国时鄚（mò）地人,医术高明.所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他. 2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年,44岁),田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公.（齐国都城是临淄,田氏代齐之后也不曾迁都,何来“齐国都上蔡”一说,难道此上蔡非彼上蔡?） 3.有间(jiàn)——一会儿. 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别.疾,小病、轻病；病,重病. 5腠（còu）理：皮肤的纹理. 6.寡人——古代君主谦称自己.这个词的用法比“孤”复杂些.君王自称.春秋战国时,诸侯王称寡人. 7.好（hào）——喜欢. 8.居十日——呆了十天 . 居——停,过. 9.益——更加. 10.还(xuán)走——转身就走. 还（xuán）——通“旋”,回转.走——小步快跑. 11.故——特意. 12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤.汤,同“烫”,用热水焐（wù）.熨,用药物热敷. 13.针石——金属针和石针.指用针刺治病. 14.火齐(jì)——火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤药.齐,同“剂”. 15.司命之所属——司命神所掌管的事.司命,传说掌管生死的神.属,管,掌握. 16.奈何——怎么办、怎么样. 17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了.无请,不再请求,意思是不再说话. 18.索——寻找. 19.遂——于是、就. 20.及——达到. 21.是以——以是,因此. 22.应——答应,理睬. 23.恐——恐怕 24.将——要 25.疾和病——在此,“疾"是指小病,而"病"是大病,所以在此“疾”“病”不相同 26.功——本领. 27.肌肤——肌肉和皮肤. 28.使——让 29.故——特意 小结： 以时间为序,写扁鹊与蔡桓公的四次见面,又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格,突出扁鹊慧眼识病,尽职尽责,敢于直言,机智避祸,和桓公的骄横自信、讳疾忌医.结尾,扁鹊不得不逃亡,暗示了专制君主统治下的残暴.文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思.
[编辑本段]译文
扁鹊进见蔡桓公,站（在蔡桓公面前看了)一会儿,说道：“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”,以此作为自己的功劳.”过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间,再不医治,会更加严重的.”桓侯不理睬,扁鹊走后,桓侯又不高兴.过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃,再不医治,会更加严重的.”桓侯还是不理睬.扁鹊走后,桓侯又很不高兴.(又)过了十天,扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼,转身就跑.桓侯特意派人去问他(为什么跑),扁鹊说：“皮肤纹理间的病,是按摩（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病,是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病,是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里,那是管辖命的神的事情了,寻(医生)是没有办法的.桓侯的病现在已到了骨髓,因此我就不再请求给他治病了.”过了五天,桓侯身体疼痛,派人去寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了.不久桓侯就死了.
[编辑本段]难句理解
①医之好治不病以为功.——医：医生.之：主谓之间取消句子独立性,不译.好治,喜欢治.不病：没病(的人).以为功：把(它)当成功劳. 全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病,以此显示自己的本领. ②扁鹊望桓侯而还走.——望：远远看见.还：通“旋”,回转、掉转.走：跑. 全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑. ③今在骨髓,臣是以无请也.——今：现在.是以：因此.请：问. 全句意思是：现在(您的病)在骨髓里,因此我就不再请求给您治病了. ④讳疾忌医——讳：隐瞒.疾：病.忌：惧,害怕.医：医治.本意是隐瞒病情,害怕医治.比喻隐瞒缺点和错误,拒绝批评和帮助.
[编辑本段]寓意
对待自己的缺点,错误,也要像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然.若一意孤行,后果则不堪设想,要在适当的时候听取他人的意见,这样才能保证自己的利益!
[编辑本段]中心思想
不要讳疾忌医,有了病,一定要听从大夫的嘱咐,老老实实地医治.同样,自己有了缺点错误,也一定要听取大家的批评,认认真真地改过.否则,一误再误,病情会越来越严重,错误会越来越严重,以至发展到无法挽救的地步.
[编辑本段]注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì 好 hào
[编辑本段]通假字
（汤）熨之所及也：同（烫）,用热水焐 望桓候而（还）走：同（旋）,回转 火（齐）之所及也：同（剂）,汤药 本书已收入初中人教版语文教材 2010北京市中考说明文言文理解阅读范围 以选入小学四年级下学期S版
扩展阅读：
1.选自《韩非子·喻老》（中华书局《诸子集成》本 1954年版） 选自《列子 汤问》2009第八届中学生古诗文阅读大赛第58篇
2.八年级上册 语文（山东版）第25课
开放分类：
文学,韩非子,世界历史,扁鹊,哲理古文言文
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